Izrael posla glasnike Sihonu, kralju Amorejaca, kralju Hešbona, i Izrael mu reče: 'Dopusti nam da prođemo kroz tvoju zemlju do mojega mjesta.'
Izrael posla glasnike Sihonu, kralju Amorejaca, kralju Hešbona, i Izrael mu reče: 'Dopusti nam da prođemo kroz tvoju zemlju do mojega mjesta.'
Ali Sihon ne povjerova Izraelu da prođe kroz njegovo područje, te Sihon okupi sav svoj narod; utaboriše se u Jahasu i zaratova s Izraelom.
Jahve, Bog Izraelov, predade Sihona i sav njegov narod Izraelu u ruke, te ih oni potukoše. Tako Izrael zaposjede svu zemlju Amorejaca, stanovnika one zemlje.
I zaposjedoše sve područje Amorejaca, od Arnona do Jaboka i od pustinje do Jordana.
A sada je Jahve, Bog Izraelov, protjerao Amorejce pred Svojim narodom Izraelom, a ti ćeš ga protjerati?
Jahve, Bog Izraelov, predade Sihona i sav njegov narod Izraelu u ruke, te ih oni potukoše. Tako Izrael zaposjede svu zemlju Amorejaca, stanovnika one zemlje.
A Gospod Bog Izrailjev predade Siona i sav narod njegov u ruke sinovima Izrailjevim, te ih pobiše; i zadobi Izrailj svu zemlju Amoreja, koji življahu u onoj zemlji.
וַיִּתֵּן יְהוָה אֱלֹהֵֽי יִשְׂרָאֵל אֶת סִיחוֹן וְאֶת כָּל עַמּוֹ בְּיַד יִשְׂרָאֵל וַיַּכּוּם וַיִּירַשׁ יִשְׂרָאֵל אֵת כָּל אֶרֶץ הָאֱמֹרִי יוֹשֵׁב הָאָרֶץ הַהִֽיא
Va/i.yi.ten Yah.weh 'e.lo.hei- Yis.ra.'El 'et- si.Chon ve./'Et kol- a.M/o be./Yad Yis.ra.'El va/i.ya.Ku/m va/i.yi.Rash Yis.ra.'El 'et kol- 'E.retz ha./'e.mo.Ri yo.Shev ha./'A.retz ha./Hi'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dade Jahve Bog Izraela Sihona i sav narod njegov u ruku Izraela i udariše ih i zaposjede Izrael svu zemlju Amorejaca stanovnika zemlje te"
1. I dade Izvornik: וַיִּתֵּן [vayiten] Gramatika: Glagol u waw-konsekutivnom imperfektu (wayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda od korijena 'natan' (dati). Ovaj oblik izražava narativnu radnju u prošlosti koja slijedi u nizu događaja. Značenje: Teološki naglašava da vojna pobjeda nije rezultat puke snage, već je Bog glavni aktivni subjekt koji suvereno predaje neprijatelja Izraelu.
2. u ruku Izvornik: בְּיַד [beyad] Gramatika: Imenica 'yad' (ruka) u vezanom stanju (status constructus) s prijedlogom 'be' (u). Značenje: Čest biblijski idiom koji označava stavljanje nekoga pod potpunu vlast, moć i kontrolu drugoga, što ovdje predstavlja totalnu predaju neprijatelja.
3. i udariše ih Izvornik: וַיַּכּוּם [vayakum] Gramatika: Wayyiqtol glagola 'nakhah' (udariti) u Hifil deblu, 3. lice množine muškog roda s pronominalnim sufiksom za 3. lice množine. Značenje: Hifil deblo ovog glagola u vojnom kontekstu redovito označava zadavanje teškog udarca, odnosno potpun i odlučan vojni poraz neprijatelja.
4. i zaposjede Izvornik: וַיִּירַשׁ [vayiyrash] Gramatika: Wayyiqtol glagola 'yarash' (zaposjesti, naslijediti, baštiniti) u Qal deblu, 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Teološki bremenit pojam koji označava preuzimanje Obećane zemlje. Izrael ne nastupa samo kao osvajač, već kao legitimni baštinik Božjeg obećanja. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena 'hawah' ili 'hayah' koji znači 'biti' ili 'postojati'. Tekst objašnjava: Povezano s objavom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh) u Izlasku 3,14.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i riječi 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo objašnjava: 'više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Promjena iz Jakov ('onaj koji drži za petu' ili 'peta') u Izrael nakon noćne borbe s Bogom na Jaboku.
- Sihon [סִיחוֹן / siychon] (osoba) Znači: Nepoznato Tvorba: Etimologija nije pouzdana. Neki znanstvenici predlažu vezu s korijenom 'suah' (pomesti, srušiti) u značenju ratnika, no nema općeg konsenzusa.
- Amorejci [הָאֱמֹרִי / ha'emoriy] (narod) Znači: Zapadnjaci Tvorba: Smatra se da potječe od akadske riječi 'Amurru', kojom su stanovnici Mezopotamije označavali zapadne narode ili krajeve (područje Sirije i Levanta).
Ovaj stih teološki i povijesno sažima ključnu etapu u preuzimanju Obećane zemlje, prikazujući savršenu sinergiju božanskog suvereniteta i ljudskog djelovanja. Izričito se naglašava da je Jahve, Bog Izraelov, nevidljivi ali stvarni vojskovođa koji predaje kralja Sihona 'u ruke' Izraelcima. Izraelova vojna pobjeda je zapravo materijalizacija onoga što je u duhovnoj sferi Bog već donio kao odluku i dar.
Korištenje glagola 'yarash' (baštiniti, zaposjesti) od presudne je važnosti jer potvrđuje legitimnost izraelskog preuzimanja teritorija. Oni zemlju Amorejaca ne uzimaju naprosto kao ratni plijen ili plod vlastite moći, nego je nasljeđuju u skladu s pradavnim Božjim obećanjima.