Izrael posla glasnike kralju Edoma govoreći: 'Dopusti mi, molim te, da prođem kroz tvoju zemlju.' Ali kralj Edoma ne posluša. Posla i kralju Moaba, no on ne htjede, te Izrael ostade u Kadešu.
Izrael posla glasnike kralju Edoma govoreći: 'Dopusti mi, molim te, da prođem kroz tvoju zemlju.' Ali kralj Edoma ne posluša. Posla i kralju Moaba, no on ne htjede, te Izrael ostade u Kadešu.
Zatim je išao pustinjom, zaobišao zemlju Edom i zemlju Moab te došao na istok zemlje Moab. Utaboriše se s one strane Arnona i ne uđoše u granice Moaba, jer je Arnon granica Moaba.
Izrael posla glasnike Sihonu, kralju Amorejaca, kralju Hešbona, i Izrael mu reče: 'Dopusti nam da prođemo kroz tvoju zemlju do mojega mjesta.'
Ali Sihon ne povjerova Izraelu da prođe kroz njegovo područje, te Sihon okupi sav svoj narod; utaboriše se u Jahasu i zaratova s Izraelom.
Jahve, Bog Izraelov, predade Sihona i sav njegov narod Izraelu u ruke, te ih oni potukoše. Tako Izrael zaposjede svu zemlju Amorejaca, stanovnika one zemlje.
Izrael posla glasnike Sihonu, kralju Amorejaca, kralju Hešbona, i Izrael mu reče: 'Dopusti nam da prođemo kroz tvoju zemlju do mojega mjesta.'
Nego posla Izrailj poslanike k Sionu caru Amorejskomu, caru Esevonskomu, i reče mu Izrailj: dopusti nam da prođemo kroz tvoju zemlju do svojega mjesta.
וַיִּשְׁלַח יִשְׂרָאֵל מַלְאָכִים אֶל סִיחוֹן מֶֽלֶךְ הָאֱמֹרִי מֶלֶךְ חֶשְׁבּוֹן וַיֹּאמֶר לוֹ יִשְׂרָאֵל נַעְבְּרָה נָּא בְאַרְצְךָ עַד מְקוֹמִֽי
va/i.yish.Lach Yis.ra.'El mal.'a.Khim 'el- si.Chon Me.lekh- ha./'e.mo.Ri Me.lekh chesh.Bon va/i.Yo.mer l/o Yis.ra.'El na'.be.rah- na' ve./'ar.tze./Kha 'ad- me.ko.M/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posla Izrael glasnike k Sihonu kralju Amorejaca kralju Hešbona i reče mu Izrael prođimo molim kroz zemlju tvoju do mjesta moga"
1. I posla Izvornik: וַיִּשְׁלַח [vayishlach] Gramatika: Vav konsekutivni s imperfektom Qal glagola 'shalah' (poslati) u 3. licu jednine muškog roda. Ovaj oblik izražava narativnu prošlost, tipičnu za povijesne tekstove biblijskog hebrejskog. Značenje: Označava službeni diplomatski čin. Slanje glasnika bio je standardni i formalni način komunikacije i pregovaranja među narodima na drevnom Bliskom istoku.
2. glasnike Izvornik: מַלְאָכִים [mal'akhiym] Gramatika: Imenica u množini od 'mal'akh' (glasnik). Imenica je izvedena iz korijena koji označava poslanje ili izaslanstvo. Značenje: Ista se riječ u Bibliji koristi za nebeske glasnike (anđele) i ljudske poslanike. Ovdje se odnosi na diplomatske izaslanike koji prenose službenu poruku naroda u tranzitu.
3. prođimo Izvornik: נַעְבְּרָה [na'bera] Gramatika: Kohortativ (1. lice množine) Qal glagola 'avar' (prijeći, proći). Kohortativni oblik na kraju ima slovo 'he' i njime se često izražava molba, prijedlog ili odlučnost. Značenje: Izražava zamolbu za miran prolaz. Prelazak preko tuđeg teritorija zahtijevao je izričito dopuštenje lokalnog vladara kako se ne bi shvatio kao čin oružane agresije.
4. molim Izvornik: נָּא [na'] Gramatika: Čestica koja se često dodaje imperativima ili kohortativima kako bi se zahtjev ublažio i pretvorio u zamolbu. Značenje: Ukazuje na poštovanje i uljudnost prema kralju Sihonu. Izrael time daje do znanja da ne traži sukob nego diplomatskim putem pregovara o tranzitu.
5. kroz zemlju tvoju Izvornik: בְאַרְצְךָ [ve'artsekha] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, kroz) spojen s imenicom 'erets' (zemlja) koja nosi pronominalni sufiks 2. lica jednine muškog roda ('tvoja'). Značenje: Ovim izrazom Izrael izravno priznaje Sihonov suverenitet nad tim teritorijem. Poruka jasno naglašava da nemaju teritorijalnih pretenzija na to područje, već žele isključivo proći. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si (Post 32,29). Promjena imena: Promjena iz imena Jakov (Ya'akov - 'onaj koji drži za petu', varalica) u Izrael označava prijelaz u identitet onoga koji ima izravan susret s Bogom i postaje ocem izabranog naroda.
- Sihon [סִיחוֹן / siychon] (osoba) Znači: Nema sigurnu i poznatu etimologiju Tvorba: Ovo amorejsko ime nema jasno potvrđenu i općeprihvaćenu semitsku etimologiju, iako ga neki jezikoslovci pokušavaju povezati s arapskim korijenom za brzinu ili oluju.
- Amorejci [הָאֱמֹרִי / ha'emoriy] (narod) Znači: Zapadnjaci Tvorba: Termin je povezan s akadskom riječju 'amurru' i sumerskom 'mar.tu', a tradicionalno se koristio u Mezopotamiji za označavanje naroda koji žive zapadno od njih.
- Hešbon [חֶשְׁבּוֹן / cheshbon] (grad) Znači: Račun / Proračun / Zamisao Tvorba: Ime grada dolazi od semitskog hebrejskog korijena 'hashav' koji znači misliti, računati ili planirati.
Ovaj stih (Suci 11,19) opisuje ključni povijesni i diplomatski trenutak u kojem Izrael, prije ulaska u Obećanu zemlju, traži miran prolazak kroz teritorij amorejskog kralja Sihona. Korištenjem diplomatskih izaslanika i izrazito uljudne terminologije, tekst naglašava da Izrael prvotno nije imao namjeru ratovati s Amorejcima, već je isključivo tražio pravo prolaska prema svom konačnom odredištu.
Ova je epizoda iznimno važna jer pruža pravno i moralno opravdanje za kasnije izraelsko osvajanje tog teritorija. Budući da je Sihon odbio ovaj razumni zahtjev za mirnim tranzitom te umjesto toga prvi napao Izrael, kasnija izraelska okupacija Hešbona u biblijskoj se tradiciji shvaća kao posljedica obrambenog rata, a ne neprovocirane agresije. Upravo taj diplomatski presedan sudac Jiftah u ovom kontekstu koristi kao snažan povijesni argument za odbijanje novih teritorijalnih pretenzija Amonaca.