I reče mu: "Ovako govori Jiftah: Izrael nije uzeo zemlju Moaba ni zemlju sinova Amonovih,
I reče mu: "Ovako govori Jiftah: Izrael nije uzeo zemlju Moaba ni zemlju sinova Amonovih,
nego, pri izlasku iz Egipta, Izrael je išao pustinjom do Crvenog mora i došao u Kadeš.
Izrael posla glasnike kralju Edoma govoreći: 'Dopusti mi, molim te, da prođem kroz tvoju zemlju.' Ali kralj Edoma ne posluša. Posla i kralju Moaba, no on ne htjede, te Izrael ostade u Kadešu.
Zatim je išao pustinjom, zaobišao zemlju Edom i zemlju Moab te došao na istok zemlje Moab. Utaboriše se s one strane Arnona i ne uđoše u granice Moaba, jer je Arnon granica Moaba.
Izrael posla glasnike Sihonu, kralju Amorejaca, kralju Hešbona, i Izrael mu reče: 'Dopusti nam da prođemo kroz tvoju zemlju do mojega mjesta.'
Izrael posla glasnike kralju Edoma govoreći: 'Dopusti mi, molim te, da prođem kroz tvoju zemlju.' Ali kralj Edoma ne posluša. Posla i kralju Moaba, no on ne htjede, te Izrael ostade u Kadešu.
I posla Izrailj poslanike k caru Edomskomu i reče: pusti da prođem kroz tvoju zemlju. Ali ne posluša car Edomski. Posla takođe k caru Moavskomu; ali ni on ne htje. I tako staja Izrailj u Kadisu.
וַיִּשְׁלַח יִשְׂרָאֵל מַלְאָכִים אֶל מֶלֶךְ אֱדוֹם לֵאמֹר אֶעְבְּרָה נָּא בְאַרְצֶךָ וְלֹא שָׁמַע מֶלֶךְ אֱדוֹם וְגַם אֶל מֶלֶךְ מוֹאָב שָׁלַח וְלֹא אָבָה וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בְּקָדֵֽשׁ
va/i.yish.Lach Yis.ra.'El mal.'a.Khim 'el- me.leKh 'e.Dom le./Mor 'e'.be.rah- na' ve./'ar.Tze./kha ve./Lo' sha.Ma' Me.lekh 'e.Dom ve./Gam 'el- Me.lekh mo.'Av sha.Lach ve./Lo' 'a.Vah va/i.Ye.shev Yis.ra.'El be./ka.Desh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posla Izrael glasnike k kralju Edoma govoreći proći ću molim te kroz zemlju tvoju i ne posluša kralj Edoma i također k kralju Moaba posla i ne htjede i osta Izrael u Kadešu."
1. I posla Izvornik: וַיִּשְׁלַח [vayishlach] Gramatika: Glagol 'šalah' (poslati) u Qal deblu, imperfekt s vav-konsekutivom (koji mijenja vrijeme u narativno prošlo), 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik standardan je za nizanje prošlih radnji u biblijskoj povijesti. Značenje: Označava službeni diplomatski čin iniciranja kontakta. Izrael ne želi započeti sukob, već pokušava pregovarati, naglašavajući svoju nakanu poštivanja suvereniteta susjeda.
2. proći ću Izvornik: אֶעְבְּרָה ['e'bera] Gramatika: Glagol 'avar' (preći, proći) u Qal deblu, imperfekt 1. lica jednine s kohortativnim nastavkom 'he' na kraju. Kohortativ se ovdje koristi za izražavanje molbe ili poniznog zahtjeva. Značenje: Kohortativni oblik snažno ublažava zahtjev u poniznu zamolbu. Izraelci pristojno traže dopuštenje, jamčeći da njihov prolaz neće biti osvajački nego isključivo mirni tranzit.
3. molim te Izvornik: נָּא [na'] Gramatika: Partikula uzvika koja se koristi za izražavanje molbe, zamolbe ili blagog poticanja, a obično se prevodi kao 'molim'. Značenje: Naglašava diplomatski i pomirljivi ton poruke. Izrael izbjegava svaku prijetnju pokazujući izričito poštovanje moći kraljeva na čiji teritorij žele stupiti.
4. i ne posluša Izvornik: וְלֹא שָׁמַע [velo' shama'] Gramatika: Veznik 'vav' (i) uz negaciju 'lo' (ne) te glagol 'šama' (čuti, slušati) u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Značenje: U biblijskom jeziku glagol 'šama' znači puno više od same fizičke percepcije zvuka; on obuhvaća uvažavanje, pristanak i poslušnost. Kralj Edoma nije samo ignorirao molbu, on ju je aktivno i autoritativno odbio uslišiti.
5. i ne htjede Izvornik: וְלֹא אָבָה [velo' 'ava] Gramatika: Glagol 'ava' (htjeti, biti voljan) u Qal perfektu, vezan uz negaciju 'lo'. U biblijskom hebrejskom ovaj se glagol gotovo uvijek pojavljuje zajedno s negacijom u značenju 'odbiti' ili 'ne htjeti'. Značenje: Ukazuje na čvrstu, namjernu voljnu odluku odbijanja od strane moapskog kralja. Poput Edoma, Moab također izražava neprijateljstvo ne davši traženi pristanak.
6. i osta Izvornik: וַיֵּשֶׁב [vayeshev] Gramatika: Glagol 'jašav' (sjesti, stanovati, boraviti) u Qal imperfektu s vav-konsekutivom, 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Označava privremeno zaustavljanje napredovanja prema Obećanoj zemlji zbog neprijateljskih i sumnjičavih susjeda. Umjesto upotrebe sile kako bi se probili, Izraelci se zaustavljaju i strpljivo ostaju utaboreni. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bori se Bog (ili: On se bori s Bogom) Tvorba: Ime je složenica tvorena od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 stoji da je dobio to ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Jakovljevo ime promijenjeno je u Izrael, čime on postaje eponimni predak naroda koji po njemu nosi to ime.
- Edom [אֱדוֹם / 'edom] (narod) Znači: Crveni Tvorba: Izvedeno od hebrejskog korijena 'adom', što znači crven. Riječ vjerojatno asocira na crvenu boju zemlje i pješčenjaka u tom podneblju. Tekst objašnjava: Postanak 25:30 navodi da je Jakovljev brat Ezav prozvan Edom jer je od Jakova zatražio da mu da jesti 'onog crvenog jela' (crvene leće).
- Moab [מוֹאָב / mo'av] (narod) Znači: Od oca (ili: Sjeme oca) Tvorba: Ime je najvjerojatnije tvoreno od prijedloga 'me' (od) i imenice 'av' (otac). Tekst objašnjava: Postanak 19:37 navodi da je Lotova starija kći rodila sina svome ocu i dala mu ime Moab, naglašavajući time da je dijete začeto u incestu ('od moga oca').
- Kadeš [קָדֵשׁ / qadesh] (grad) Znači: Sveto mjesto (svetište) Tvorba: Izvedeno od semitskog korijena 'qadash', što znači biti svet, odvojen, posvećen.
Ovaj stih (koji se u Knjizi o Sucima 11:17 izgovara kao dio Jiftahove diplomatske poruke, a odjekuje povijesni zapis iz Knjige Brojeva 20) donosi sjećanje na rane dane izraelskog naroda tijekom boravka u pustinji. Tekst opisuje namjeran i isključivo diplomatski pristup koji Izraelci imaju prema svojim istočnim susjedima i srodnicima, Edomu i Moabu. Tražeći dopuštenje za puki prolazak teritorijem bez ikakve osvajačke namjere, pokazuju poniznost, ali bivaju naići na tvrdo, oholo i nepopustljivo odbijanje oba kraljevstva.
Posebna važnost ovog stiha leži u prikazu izraelske poslušnosti Božjoj zapovijedi da ne napadaju braću - Edomce (kao Ezavove potomke) i Moabce (kao Lotove potomke). Unatoč njihovoj vojnoj nadmoći i jasnoj provokaciji, Izrael bira suzdržanost. Umjesto da krenu u rat kako bi silom prokrčili put, povlače se i utabore u svetom mjestu Kadešu. Ovaj je zapis poslužio Jiftahu kao neoborivi dokazni materijal da Izrael nije inicirao agresiju protiv susjeda, već su samo tražili siguran prelazak prema teritoriju koji im je Bog odredio.