Jiftah ponovo posla glasnike kralju sinova Amonovih.
Jiftah ponovo posla glasnike kralju sinova Amonovih.
I reče mu: "Ovako govori Jiftah: Izrael nije uzeo zemlju Moaba ni zemlju sinova Amonovih,
nego, pri izlasku iz Egipta, Izrael je išao pustinjom do Crvenog mora i došao u Kadeš.
Izrael posla glasnike kralju Edoma govoreći: 'Dopusti mi, molim te, da prođem kroz tvoju zemlju.' Ali kralj Edoma ne posluša. Posla i kralju Moaba, no on ne htjede, te Izrael ostade u Kadešu.
Zatim je išao pustinjom, zaobišao zemlju Edom i zemlju Moab te došao na istok zemlje Moab. Utaboriše se s one strane Arnona i ne uđoše u granice Moaba, jer je Arnon granica Moaba.
nego, pri izlasku iz Egipta, Izrael je išao pustinjom do Crvenog mora i došao u Kadeš.
Nego izašavši iz Misira prijeđe Izrailj preko pustinje do Crvenoga Mora i dođe do Kadisa.
כִּי בַּעֲלוֹתָם מִמִּצְרָיִם וַיֵּלֶךְ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר עַד יַם סוּף וַיָּבֹא קָדֵֽשָׁה
ki ba./'a.lo.Ta/m mi./mitz.Ra.yim va/i.Ye.lekh Yis.ra.'El ba./mid.Bar 'ad- yam- Suf va/i.ya.Vo' ka.De.sha/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer pri uspinjanju njihovom iz Egipta, i išao je Izrael u pustinji do mora trske, i došao je u Kadeš."
1. pri uspinjanju njihovom Izvornik: בַּעֲלוֹתָם [ba'alotam] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/pri) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'alah' (uspinjati se) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Izlazak iz Egipta redovito se opisuje glagolom 'uspinjati se', što označava doslovni geografski uspon prema kanaanskom gorju, ali i duhovni uzlet iz ropstva u slobodu.
2. i išao je Izvornik: וַיֵּלֶךְ [vayelekh] Gramatika: Vav konzekutivni s imperfektom (vayiqtol) glagola 'halakh' (ići, hodati) u 3. licu jednine muškog roda. Označava narativnu prošlost. Značenje: Prikazuje kontinuirani, usmjereni hod Izraela kroz pustinju prema Obećanoj zemlji, vođen Božjom prisutnošću.
3. mora trske Izvornik: יַם סוּף [yam suf] Gramatika: Konstruktna sintagma (smikhut). Riječ 'yam' znači more, dok 'suf' označava trsku, papirus ili morsku travu. Značenje: Iako se tradicionalno prevodi kao Crveno more, doslovni 'More trske' ukazuje na točnu geografsku stvarnost mjesta čudesnog Božjeg izbavljenja i prelaska iz smrti u život.
4. u Kadeš Izvornik: קָדֵֽשָׁה [kadesha] Gramatika: Vlastita imenica 'Kadesh' s dodanim usmjernim (lokativnim) sufiksom 'he' na kraju (-ah), što označava smjer kretanja 'prema Kadešu' ili 'u Kadeš'. Značenje: Kadeš je bilo ključno stajalište u pustinji gdje je narod najduže boravio, mjesto gdje su donošene sudbonosne odluke i gdje su se suočavali s Božjom svetošću i vlastitom nevjerom. Imena: - Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: Dvije tjesnine / Dvostruka utvrda Tvorba: Ime ima dualni nastavak '-ayim'. Vjerojatno označava Gornji i Donji Egipat, ili dolazi od semitskog korijena 'matsor' (tjesnina, utvrda, opsada).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,29 objašnjava: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Jakov (hebr. Ya'aqov - 'drži za petu' ili 'istiskuje') preimenovan je u Izrael, što označava prijelaz iz onoga koji se oslanja na lukavstvo u onoga koji ima moć kod Boga.
- More trske [יַם סוּף / yam suf] (ostalo) Znači: More trske / More papirusa Tvorba: Sastoji se od riječi 'yam' (more) i posuđenice 'suf' (vjerojatno egipatskog podrijetla 'twf' za papirus ili vodeno bilje).
- Kadeš [קָדֵשׁ / kadesh] (grad) Znači: Svetište / Sveto mjesto Tvorba: Dolazi od semitskog korijena 'q-d-sh' koji znači biti svet, izdvojen ili posvećen Bogu.
Ovaj stih (koji se nalazi u Knjizi o Sucima 11,16, kao dio Jiftahove poruke kralju Amonaca) pruža vrlo sažet povijesni pregled ključnog razdoblja izraelskog naroda: izlaska iz egipatskog ropstva i putovanja kroz pustinju. Naglasak je na dinamici kretanja naroda kroz neprijateljski teritorij – oni redom 'uzlaze' iz Egipta, a zatim usmjereno 'idu' kroz pustinju do Kadeša, važnog središta oko kojeg su proveli glavninu svojih četrdeset godina lutanja.
Geografske točke – od Egipta, preko Mora trske, do Kadeša – ovdje nisu samo puko nabrajanje usputnih lokacija, nego učinkovito sažimaju cijelu povijest spasenja te generacije. One obuhvaćaju ropstvo iz kojeg su izbavljeni, čudo kod samog mora i konačni dolazak na samu granicu Obećane zemlje gdje su donosili najvažnije odluke za svoju budućnost pred Bogom.