Tada Jiftah posla glasnike kralju Amonaca da mu kažu: "Što je između mene i tebe, da si došao k meni ratovati u mojoj zemlji?"
Tada Jiftah posla glasnike kralju Amonaca da mu kažu: "Što je između mene i tebe, da si došao k meni ratovati u mojoj zemlji?"
Kralj sinova Amonovih reče Jiftahovim glasnicima: "Zato što je Izrael pri izlasku iz Egipta uzeo moju zemlju od Arnona do Jaboka i do Jordana. Sada je vrati u miru."
Jiftah ponovo posla glasnike kralju sinova Amonovih.
I reče mu: "Ovako govori Jiftah: Izrael nije uzeo zemlju Moaba ni zemlju sinova Amonovih,
nego, pri izlasku iz Egipta, Izrael je išao pustinjom do Crvenog mora i došao u Kadeš.
Jiftah ponovo posla glasnike kralju sinova Amonovih.
Ali Jeftaj posla opet poslanike k caru sinova Amonovijeh.
וַיּוֹסֶף עוֹד יִפְתָּח וַיִּשְׁלַח מַלְאָכִים אֶל מֶלֶךְ בְּנֵי עַמּֽוֹן
va/i.Yo.sef od yif.Tach va/i.yish.Lach mal.'a.Khim 'el- Me.lekh be.Nei a.Mon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dodade još Jiftah i posla glasnike k kralju sinova Amona."
1. I dodade još Izvornik: וַיּוֹסֶף עוֹד [vayosef 'od] Gramatika: Glagol 'vayosef' je Hifil imperfekt s vav-konsekutivnim od korijena j-s-f (dodati, umnožiti). Zajedno s prilogom 'od' (još, ponovno) tvori specifičan hebrejski idiom za ponavljanje neke radnje. Značenje: Ovaj izraz naglašava Jiftahovu upornost i želju za diplomatskim rješenjem prije oružanog sukoba. On ne odustaje nakon prvog izaslanstva, već ulaže dodatni napor za mir.
2. i posla Izvornik: וַיִּשְׁלַח [vayishlach] Gramatika: Qal imperfekt s vav-konsekutivnim (wayyiqtol) od glagola 'shalach' (poslati). Izražava narativni slijed radnji u prošlosti. Značenje: Slanje izaslanika standardna je diplomatska i kraljevska procedura u drevnom Bliskom istoku. Jiftah time preuzima funkciju vođe i suverena koji ravnopravno pregovara sa stranim vladarima.
3. glasnike Izvornik: מַלְאָכִים [mal'akhiym] Gramatika: Množina imenice 'mal'akh' (glasnik, vjesnik, poslanik). Značenje: U biblijskom hebrejskom ista riječ se koristi i za ljudske glasnike i za nebeska bića (anđele). Ovdje se odnosi na službene izaslanike zadužene za pregovore o teritoriju.
4. kralju sinova Amona Izvornik: מֶלֶךְ בְּנֵי עַמּוֹן [melekh beney 'amon] Gramatika: Niz imenica povezanih u konstruktnom stanju (status constructus), što označava pripadnost. Doslovno 'kralju sinova Amona'. Značenje: Amonci su bili politički i vojno organizirani pod kraljem, za razliku od Izraelaca u to vrijeme koji su ovisili o karizmatskim vođama (sucima). Izraz 'sinovi Amona' ukazuje na njihovo rodovsko uređenje i svijest o zajedničkom podrijetlu. Imena: - Jiftah [יִפְתָּח / yiftach] (osoba) Znači: On [Bog] otvara Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog glagola 'patah' (otvoriti) u imperfektu 3. lica jednine. Vjerojatno je skraćeni oblik teoforskog imena 'Jiftah-El' (Bog otvara, tj. daje oslobođenje ili izlaz iz nevolje).
- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: Narodni, od naroda / moj narod Tvorba: Korijen je riječ 'am' (narod, srodnik) uz dodatak sufiksa. Označava 'onoga iz naroda' ili 'onoga iz roda'. Tekst objašnjava: Prema Knjizi Postanka 19:38, Lotova mlađa kći rodila je sina iz incestuoznog odnosa s ocem i nazvala ga Ben-Ami ('sin moga naroda/roda'), koji je praotac Amonaca.
Ovaj stih (Suci 11:14) opisuje nastavak diplomatskih pregovora između Jiftaha, novog vođe Izraelaca, i amonskog kralja. Nakon što prvi pokušaj komunikacije nije urodio plodom jer je amonski kralj zatražio povrat navodno otetog teritorija, Jiftah ne poseže odmah za oružjem. On pokazuje razboritost, ulažući dodatni napor u mirno rješenje sukoba.
Slanjem novog izaslanstva, Jiftah zapravo priprema teren za svoj dugački diplomatski odgovor koji slijedi u nastavku poglavlja. U tom odgovoru on pravno i povijesno argumentira pravo Izraela na spornu zemlju. Ovakav pristup ocrtava Jiftaha ne samo kao kršnog ratnika, već i kao promišljenog vođu koji iscrpljuje sve pregovaračke mogućnosti prije nego što započne rat.