Jiftah ode sa starješinama Gileada, a narod ga postavi nad sobom za poglavara i zapovjednika. Zatim Jiftah izgovori sve svoje riječi pred Jahvom u Mispi.
Jiftah ode sa starješinama Gileada, a narod ga postavi nad sobom za poglavara i zapovjednika. Zatim Jiftah izgovori sve svoje riječi pred Jahvom u Mispi.
Tada Jiftah posla glasnike kralju Amonaca da mu kažu: "Što je između mene i tebe, da si došao k meni ratovati u mojoj zemlji?"
Kralj sinova Amonovih reče Jiftahovim glasnicima: "Zato što je Izrael pri izlasku iz Egipta uzeo moju zemlju od Arnona do Jaboka i do Jordana. Sada je vrati u miru."
Jiftah ponovo posla glasnike kralju sinova Amonovih.
I reče mu: "Ovako govori Jiftah: Izrael nije uzeo zemlju Moaba ni zemlju sinova Amonovih,
Kralj sinova Amonovih reče Jiftahovim glasnicima: "Zato što je Izrael pri izlasku iz Egipta uzeo moju zemlju od Arnona do Jaboka i do Jordana. Sada je vrati u miru."
A car sinova Amonovijeh reče poslanicima Jeftajevim: što je uzeo Izrailj moju zemlju kad dođe iz Misira, od Arnona do Javoka i do Jordana; sada dakle vrati mi je s mirom.
וַיֹּאמֶר מֶלֶךְ בְּנֵי עַמּוֹן אֶל מַלְאֲכֵי יִפְתָּח כִּֽי לָקַח יִשְׂרָאֵל אֶת אַרְצִי בַּעֲלוֹתוֹ מִמִּצְרַיִם מֵאַרְנוֹן וְעַד הַיַּבֹּק וְעַד הַיַּרְדֵּן וְעַתָּה הָשִׁיבָה אֶתְהֶן בְּשָׁלֽוֹם
va/i.yo.Mer Me.lekh be.nei- a.Mon 'el- mal.'a.Khei yif.Tach ki- la.Kach Yis.ra.'El 'et- 'ar.Tz/i ba./'a.lo.T/o mi./mitz.Ra.yim me./'ar.Non ve./'ad- hai./ya.Bok ve./'ad- hai./yar.Den ve./'a.Tah ha.Shi.va/h 'et./Hen be./sha.Lom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče kralj sinova Amonovih k glasnicima Jiftahovim: Jer uzeo je Izrael zemlju moju pri uzlaženju njegovom iz Egipta, od Arnona i do Jaboka i do Jordana, i sada vrati njih u miru."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol u imperfektu Qal od korijena אמר, s 'vav konsekutivnim' koji preokreće vrijeme u narativnu prošlost (i on reče). Značenje: Započinje izravnu i službenu diplomatsku poruku amonskog kralja, prenoseći njegov čvrsti stav izaslanicima.
2. glasnicima Izvornik: מַלְאֲכֵי [mal'akhey] Gramatika: Imenica u množini, konstruktno stanje od מַלְאָךְ (mal'akh). Korijen לאך označava poslanje. Značenje: Ista riječ koristi se za božanske anđele, no ovdje označava ljudske diplomatske izaslanike poslane u osjetljivu političku misiju.
3. uzeo je Izvornik: לָקַח [lakach] Gramatika: Glagol u perfektu Qal, 3. lice jednine od korijena לקח. Značenje: Izražava središnju optužbu o ilegalnoj aneksiji ili krađi teritorija. Kralj koristi ovaj glagol kako bi Izrael prikazao kao agresora i otimača.
4. pri uzlaženju njegovom Izvornik: בַּעֲלוֹתוֹ [ba'aloto] Gramatika: Prijedlog בּ (u/pri) + infinitiv konstruktni od glagola עָלָה (uzlaziti) + pronominalni sufiks 3. lica jednine. Značenje: Odnosi se na Izraelov izlazak (Egzodus). 'Uzlaženje' nosi i geografski smisao penjanja prema brdovitoj Obećanoj zemlji, ali i teološki smisao uspona prema svetosti.
5. vrati Izvornik: הָשִׁיבָה [hashiyva] Gramatika: Imperativ Hifil od korijena שוב (vratiti se), sa sufiksom he (paragogični he) koji pojačava zapovijed ili izražava snažan zahtjev. Značenje: Snažan diplomatski ultimatum. Amonci ne žele pregovarati o granicama, već zahtijevaju potpunu restituciju navodno otetog područja.
6. u miru Izvornik: בְּשָׁלֽוֹם [beshalom] Gramatika: Prijedlog בּ (u) spojen s imenicom שָׁלוֹם (mir), tvoreći prilošku oznaku načina. Značenje: Ovo nije dobronamjeran pozdrav, već prikrivena vojna prijetnja. Znači 'vrati bez otpora', s jasnom implikacijom da će u suprotnom uslijediti ratni sukob. Imena:
- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: narod ili plemenski srodnik Tvorba: Izvedeno od hebrejske riječi עַם (am), što znači narod ili rodbina. Tekst objašnjava: U Postanku 19:38 objašnjava se imenom Ben-Ami (sin mog roda), rođenim iz incestuoznog odnosa Lota i njegove mlađe kćeri.
- Jiftah [יִפְתָּח / yiftach] (osoba) Znači: on otvara ili Bog otvara Tvorba: Dolazi od glagolskog korijena פָּתַח (patach) što znači otvoriti. Vjerojatno je skraćeni oblik teoforičnog imena Jiftah-el (Bog otvara [maternice]).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili on se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagola שָׂרָה (sara) u značenju boriti se/ustrajati i riječi אֵל (El) što znači Bog. Tekst objašnjava: Postanak 32:28 pruža etimologiju vezanu uz događaj kada se Jakov cijelu noć hrvao, objašnjavajući da se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Jakov (hebrejski Ya'akov - onaj koji drži za petu / onaj koji vara). Promjena u Izrael označava novu ulogu oca nacije s novim duhovnim identitetom.
- Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (zemlja) Znači: dvije tjeskobe ili dvije utvrde Tvorba: Dolazi s dualnim nastavkom -ajim (ayim). Smatra se da označava rascjep ili podjelu, specifično Gornji i Donji Egipat.
- Arnon [אַרְנוֹן / 'arnon] (rijeka) Znači: hučni potok ili bučna rijeka Tvorba: Povezano s korijenom רָנַן (ranan) koji znači klicati, pjevati, radovati se, ali i bučiti.
- Jabok [יַבֹּק / yabok] (rijeka) Znači: onaj koji se prazni ili izljeva Tvorba: Povezano s korijenom בקק (bakak) što znači isprazniti se, izlijevati se, obzirom na tok rijeke. Tekst objašnjava: U Postanku 32 zvukovno je (igrom riječi) vezano uz glagol hrvanja, אָבַק (avak / ye'avek), gdje se Jakov hrvao s anđelom na obalama te rijeke.
- Jordan [הַיַּרְדֵּן / hayarden] (rijeka) Znači: onaj koji silazi Tvorba: Izvedeno od korijena יָרַד (yarad) - sići, spuštati se, što opisuje strmi pad njena toka od izvora na sjeveru pa do Mrtvog mora na jugu.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 11:13) sažima srž teritorijalnog i povijesnog spora između Amonaca i Izraelaca. Amonski kralj iznosi tvrdnju da je Izrael ilegalno oteo njegovu zemlju tijekom izlaska iz Egipta i precizno definira sporne granice u Transjordaniji, povlačeći crtu od Arnona do Jaboka i prema Jordanu.
Kraljev ultimatum Jiftahu da se zemlje 'vrate u miru' predstavlja klasičnu prikrivenu objavu rata, gdje se mir nudi isključivo pod cijenu potpune i bezuvjetne kapitulacije Izraela. Stih postavlja pozornicu za Jiftahov kasniji dugački odgovor (u kojem se brani tvrdnjom da Izraelci nisu uzeli zemlju Amoncima, već Amorejcima), demonstrirajući važnost povijesnih argumenata i teritorijalnog prava u drevnoj diplomaciji Bliskog istoka.