od Arama, od Moaba, od sinova Amonovih, od Filistejaca i od Amaleka te od plijena Hadadezera, sina Rehobova, kralja Sobe.
od Arama, od Moaba, od sinova Amonovih, od Filistejaca i od Amaleka te od plijena Hadadezera, sina Rehobova, kralja Sobe.
I David steče ime na povratku, porazivši Aramce u Slanoj dolini, njih osamnaest tisuća.
Postavi u Edomu straže, u cijelom Edomu postavi straže, te sav Edom postade Davidovim slugama. A Jahve je spašavao Davida kamo god iđaše.
David zavlada nad cijelim Izraelom i vršaše sud i pravdu svemu svome narodu.
Joab, sin Sarvijin, bijaše nad vojskom, a Jošafat, sin Ahiludov, ljetopisac.
Postavi u Edomu straže, u cijelom Edomu postavi straže, te sav Edom postade Davidovim slugama. A Jahve je spašavao Davida kamo god iđaše.
I namjesti vojsku po Idumeji, po svoj Idumeji namjesti vojsku, i svi Edomci postaše sluge Davidove. I Gospod čuvaše Davida kuda god iđaše.
וַיָּשֶׂם בֶּאֱדוֹם נְצִבִים בְּכָל אֱדוֹם שָׂם נְצִבִים וַיְהִי כָל אֱדוֹם עֲבָדִים לְדָוִד וַיּוֹשַׁע יְהוָה אֶת דָּוִד בְּכֹל אֲשֶׁר הָלָֽךְ
va/i.Ya.sem be./'e.Dom ne.tzi.Vim be./khol 'e.dOm sam ne.tzi.Vim va/y.Hi khol- 'e.Dom 'a.va.Dim le./da.Vid va/i.Yo.o.sha' Yah.weh 'et- da.Vid be./Khol 'a.Sher ha.Lakh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I postavi u Edom straže, u sav Edom postavi straže, i postade sav Edom sluge Davidu, i spasi Jahve Davida u svemu kamo iđaše."
1. i postavi Izvornik: וַיָּשֶׂם [vayasem] Gramatika: Glagol u obliku wayyiqtol (vav konsekutivni uz imperfekt), treće lice jednine muškog roda. Ovaj oblik klasično izražava narativnu, svršenu radnju u prošlosti. Značenje: Ukazuje na Davidov odlučan i suveren čin uspostavljanja vojne uprave i osiguravanja trajnog nadzora nad osvojenim teritorijem.
2. straže / upravitelje Izvornik: נְצִבִים [netsiviym] Gramatika: Imenica u množini muškog roda, izvedena iz glagolskog korijena נצב (natsav) koji znači 'stajati' ili 'biti postavljen'. Značenje: Označava vojne postrojbe, garnizone ili poslanike ostavljene da održavaju kontrolu. Naglašava trajnu političku i vojnu dominaciju Izraela nad Edomom.
3. sluge Izvornik: עֲבָדִים ['avadiym] Gramatika: Imenica u množini muškog roda od jednine עֶבֶד ('eved). Gramatički ovdje funkcionira kao predikatni nominativ koji izražava prijelaz u novo stanje. Značenje: U međunarodnom i političkom kontekstu onoga vremena označava vazalski odnos i strogu podložnost. Edomci gube svoju neovisnost i postaju obveznici plaćanja danka.
4. i spasi / i dade pobjedu Izvornik: וַיּוֹשַׁע [vayosha'] Gramatika: Hifil (kauzativni) oblik glagola ישע (yasha') u wayyiqtol vremenu, treće lice jednine muškog roda. Značenje: Ovo je teološko središte i glavni zaključak stiha. Pobjeda, sigurnost i moć u konačnici se pripisuju isključivo Božjem djelovanju, a ne samoj ljudskoj vojnoj strategiji. Imena:
- Edom [אֱדוֹם / 'edom] (narod) Znači: Crven, rumen Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena אדם ('adam) koji znači biti crven ili rumen. Tekst objašnjava: Postanak 25:30 povezuje ovo ime s 'crvenim varivom' koje je Ezav žudno tražio da jede, zbog čega je prozvan Edom.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz drevnog semitskog korijena דוד (d-w-d) koji označava ljubav, privrženost ili strica.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton, najvjerojatnije izveden kao nesvršeni ili kauzativni oblik drevnog hebrejskog glagola הוה (hvh) koji znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: Izlazak 3:14 ga izravno povezuje s izrazom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), temeljeći Božje ime na ideji apsolutnog i vječnog bivanja.
Ovaj stih (2. Samuelova 8:14) predstavlja vrhunac opisa Davidovih vojnih osvajanja, ilustrirajući potpunu podložnost susjednog Edoma izraelskoj kruni kroz uspostavljanje stalnih vojnih garnizona. Politička i strateška poruka je izravna: David je osigurao granice, stvorio sigurno carstvo i pretvorio nekadašnje prijetnje u svoje vazale koji mu služe i plaćaju danak.
Međutim, stvarna težina teksta nalazi se u njegovom drugom dijelu i teološkoj tvrdnji da je 'Jahve spašavao Davida u svemu kamo iđaše'. Biblijski pisac time jasno daje do znanja da ljudski trud, uspjesi vojne organizacije i kraljevska moć, iako neosporni u povijesti, u konačnici ovise o Božjoj prisutnosti. Davidov neprekidni uspjeh ovdje se ne tumači kao glorifikacija isključivo njegove ljudske vještine, već kao opipljivo ispunjenje Božjeg saveza i očitovanje providnosti koja bdije nad Njegovim pomazanikom.