kralj reče proroku Natanu: "Gle, ja prebivam u kući od cedrovine, a Kovčeg Božji prebiva pod šatorskim platnom."
kralj reče proroku Natanu: "Gle, ja prebivam u kući od cedrovine, a Kovčeg Božji prebiva pod šatorskim platnom."
Natan reče kralju: "Idi, učini sve što ti je u srcu, jer Jahve je s tobom."
I te noći Riječ Jahvina dođe Natanu:
"Idi i reci Mome sluzi Davidu: 'Ovako govori Jahve: Zar ćeš Mi ti sagraditi kuću za Moje prebivalište?
Jer nisam stanovao u kući od dana kada sam izveo sinove Izraelove iz Egipta pa do ovoga dana, nego sam hodio u Šatoru i u Boravištu.
I te noći Riječ Jahvina dođe Natanu:
Ali onu noć dođe riječ Gospodnja k Natanu govoreći:
וַיְהִי בַּלַּיְלָה הַהוּא וַֽיְהִי דְּבַר יְהוָה אֶל נָתָן לֵאמֹֽר
va/y.Hi ba./Lay.lah ha./Hu' va/y.Hi de.var- Yah.weh 'el- na.Tan le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi u noći toj i bi riječ Jahvina k Natanu govoreći:"
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Waw-konzekutiv (wayyiqtol) imperfekta glagola 'hayah' (biti), 3. lice jednine muškog roda. Standardni biblijski narativni oblik za uvođenje novog događaja u slijedu radnje. Značenje: Ukazuje na povijesni kontinuitet i stvarnost Božjeg djelovanja u vremenu. Znači 'i dogodi se', naglašavajući da je objava konkretan povijesni trenutak.
2. u noći toj Izvornik: בַּלַּיְלָה הַהוּא [balayla hahu'] Gramatika: Prijedlog 'b' (u) spojen s imenicom 'laylah' (noć) uz pokaznu zamjenicu 'hahu'' (taj). Oba elementa nose određeni član. Značenje: Noć je u Bibliji često vrijeme posebne intimnosti s Bogom, te vrijeme snova i vizija. Ovdje naglašava brzu, hitnu Božju intervenciju istoga dana kada je David smislio svoj plan za gradnju Hrama.
3. riječ Izvornik: דְּבַר [devar] Gramatika: Imenica u status constructus (vezanom stanju), koja se naslanja na imenicu koja slijedi (Jahve), tvoreći genitivnu sintagmu 'riječ Jahvina'. Značenje: Hebrejski pojam 'davar' ne označava samo izgovorenu misao, već aktivnu, stvaralačku silu koja izvršava ono što izriče. Božja riječ je ovdje prikazana gotovo kao dinamičan entitet koji 'dolazi' čovjeku.
4. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [le'mor] Gramatika: Prijedlog 'l' (za/k) i infinitiv constructus glagola 'amar' (reći). Tvori klasičnu biblijsku formulu za uvođenje citata. Značenje: Funkcionira kao prijelaz iz naracije u izravnu Božju objavu. Osigurava slušatelja da ono što slijedi nisu prorokove vlastite misli, nego autentične Božje riječi. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od hebrejskog glagola 'hayah' (biti, postojati), vjerojatno u kauzativnom obliku ili kao arhaični imperfekt. Tekst objašnjava: U knjizi Izlaska (3,14) Bog objašnjava svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Natan [נָתָן / natan] (osoba) Znači: On je dao / Dar Tvorba: Ime je izvedeno izravno od hebrejskog glagola 'natan' što znači 'dati'. Predstavlja hipokoristik (skraćeni oblik) dužih teoforskih imena poput Netanel (Bog je dao) ili Jonatan (Jahve je dao).
Ovaj stih (2. Samuelova 7,4) ključna je prekretnica u biblijskoj povijesti spasenja koja služi kao uvod u veliki Davidov savez. Nakon što je kralj David, odmarajući se u svojoj palači, odlučio sagraditi veličanstven Hram Bogu, Bog intervenira te iste noći preko proroka Natana, zaustavljajući Davidov naum prije nego što je uopće započeo.
Stih naglašava suverenitet i hitnost Božje objave ('riječ Jahvina'). Umjesto da čovjek gradi 'kuću' (hram) Bogu kako bi osigurao Božju prisutnost, Bog preuzima inicijativu i obećava sagraditi 'kuću' (trajnu dinastiju) Davidu. Brza intervencija 'u noći toj' podsjeća čitatelja da Božji planovi cjelokupnog spasenja često preusmjeravaju naše najbolje i najpobožnije ljudske namjere.