U Hebronu je kraljevao nad Judom sedam godina i šest mjeseci, a u Jeruzalemu je trideset i tri godine kraljevao nad svim Izraelom i Judom.
U Hebronu je kraljevao nad Judom sedam godina i šest mjeseci, a u Jeruzalemu je trideset i tri godine kraljevao nad svim Izraelom i Judom.
Kralj i njegovi ljudi pođoše u Jeruzalem na Jebusejce, stanovnike zemlje. Oni rekoše Davidu: "Nećeš ući ovamo, nego će te odbiti slijepi i hromi", misleći: "David neće ući ovamo."
Ali David zauze Sionsku utvrdu, koja je Davidov grad.
Onoga dana David reče: "Tko god udari na Jebusejce, neka dopre do vodenog kanala, te do hromih i slijepih koje mrzi Davidova duša." Zbog toga govore: "Slijep i hrom ne ulazi u kuću."
David se nastani u utvrdi i nazva je Davidov grad. Potom David sagradi unaokolo, od Mila prema unutra.
Ali David zauze Sionsku utvrdu, koja je Davidov grad.
Ali David uze kulu Sion, to je grad Davidov.
וַיִּלְכֹּד דָּוִד אֵת מְצֻדַת צִיּוֹן הִיא עִיר דָּוִֽד
va/i.yil.Kod da.Vid 'et me.tzu.Dat tzi.Yon hi' 'ir da.Vid
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zauze David [oznaka akuzativa] utvrdu Ciona, ona [je] grad Davida."
1. I zauze Izvornik: וַיִּלְכֹּד [vayilkod] Gramatika: Glagol u imperfektu Qal s takozvanim waw-konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik redovito se koristi u biblijskoj naraciji za izražavanje prošlih radnji u nizu. Značenje: Glagol od korijena 'lakad' označava vojni napad, hvatanje i zauzimanje silom. Ističe odlučnost i uspjeh Davidovog pothvata protiv utvrđenja koje se smatralo neosvojivim.
2. utvrdu Izvornik: מְצֻדַת [metsudat] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u konstruktnom (vezanom) stanju 'metsudat' koje tvori genitivni odnos s idućom riječi. Značenje: Riječ ukazuje na teško pristupačno, brdovito mjesto, prirodnu ili izgrađenu tvrđavu. Ovdje predstavlja sigurnost jebusejskih starosjedilaca koja biva slomljena.
3. Ciona Izvornik: צִיּוֹן [tsiyon] Gramatika: Vlastita imenica u apsolutnom stanju, nadopunjuje konstruktni oblik 'utvrdu' pa zajedno znače 'utvrda Ciona'. Značenje: Povijesno je to tek naziv za specifičnu goru i jebusejsko uporište, ali će ovo mjesto teološki izrasti u simbol cijelog Jeruzalema i prebivališta samoga Boga.
4. ona [je] Izvornik: הִיא [hiy'] Gramatika: Osobna zamjenica 3. lica jednine ženskog roda. U biblijskom hebrejskom jeziku često funkcionira kao kopula u imenskim rečenicama za poistovjećivanje (ona jest). Značenje: Povezuje i poistovjećuje drevni kanaanitski (jebusejski) identitet ovoga mjesta s novom izraelskom, odnosno davidovskom erom.
5. grad Izvornik: עִיר ['iyr] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u konstruktnom (vezanom) stanju s imenom David. Značenje: Pretvara tvrđavu u gradsko naselje i daje mu status administrativnog, političkog i vojnog središta pod izravnom krunskom kontrolom. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, voljeni Tvorba: Najvjerojatnije potječe od semitskog korijena d-w-d (dod) koji označava ljubav ili privrženost. Neki ga jezikoslovci povezuju i s akadskom riječi 'dawidum' (vojskovođa, poglavar).
- Cion [צִיּוֹן / tsiyon] (planina) Znači: Tvrđava, suho mjesto ili putokaz (nesigurno) Tvorba: Etimologija je lingvistički nesigurna, obično se povezuje s arapskim 'ṣahwa' (najviši dio grebena), korijenom 'ṣyh' (biti suh) ili pojmom 'ṣiyyun' (spomenik, putokaz). Promjena imena: Odmah nakon osvajanja, biblijski pisac poistovjećuje i time neslužbeno preimenuje Cion u 'Grad Davidov', dajući mu izraelski identitet.
Ovaj kratki i udarni stih bilježi jedan od najvažnijih povijesno-političkih trenutaka u biblijskoj naraciji: rađanje Jeruzalema kao prijestolnice. Zauzimanjem neosvojive jebusejske utvrde, kralj David ostvaruje briljantan strateški potez jer osvaja neutralan teritorij koji nije pripadao ni sjevernim plemenima ni Judi. Mjesto postaje njegov osobni posjed, 'Grad Davidov', što mu omogućuje da ujedini podijeljeni narod oko novog središta.
Promjena suvereniteta označava i ključnu teološku prekretnicu u Svetom pismu. Cion, koji je ovdje puki naziv za geografsku lokaciju i jebusejsku citadelu, s vremenom će se transformirati u univerzalni simbol svetog grada u kojem se nastanjuje Jahve. Stih tako stoji kao poveznica između zemaljskog vojnog pothvata i početka trajne eshatološke nade vezane uz goru Cion.