David je imao trideset godina kada je počeo kraljevati, a kraljevao je četrdeset godina.
David je imao trideset godina kada je počeo kraljevati, a kraljevao je četrdeset godina.
U Hebronu je kraljevao nad Judom sedam godina i šest mjeseci, a u Jeruzalemu je trideset i tri godine kraljevao nad svim Izraelom i Judom.
Kralj i njegovi ljudi pođoše u Jeruzalem na Jebusejce, stanovnike zemlje. Oni rekoše Davidu: "Nećeš ući ovamo, nego će te odbiti slijepi i hromi", misleći: "David neće ući ovamo."
Ali David zauze Sionsku utvrdu, koja je Davidov grad.
Onoga dana David reče: "Tko god udari na Jebusejce, neka dopre do vodenog kanala, te do hromih i slijepih koje mrzi Davidova duša." Zbog toga govore: "Slijep i hrom ne ulazi u kuću."
Kralj i njegovi ljudi pođoše u Jeruzalem na Jebusejce, stanovnike zemlje. Oni rekoše Davidu: "Nećeš ući ovamo, nego će te odbiti slijepi i hromi", misleći: "David neće ući ovamo."
A car otide sa svojim ljudima u Jerusalim na Jevuseje, koji življahu u onoj zemlji. I oni rekoše Davidu govoreći: nećeš ući ovamo dok ne uzmeš slijepe i hrome, hoteći kazati: neće ući ovamo David.
וַיֵּלֶךְ הַמֶּלֶךְ וַֽאֲנָשָׁיו יְרוּשָׁלִַם אֶל הַיְבֻסִי יוֹשֵׁב הָאָרֶץ וַיֹּאמֶר לְדָוִד לֵאמֹר לֹא תָבוֹא הֵנָּה כִּי אִם הֱסִֽירְךָ הַעִוְרִים וְהַפִּסְחִים לֵאמֹר לֹֽא יָבוֹא דָוִד הֵֽנָּה
va/i.Ye.lekh ha./Me.lekh va./'a.na.Sha/v ye.Ru.sha.Lim 'el- ha/y.vu.Si yo.Shev ha./'A.retz va/i.Yo.mer le./da.Vid le./Mor lo'- ta.Vo' He.nah ki 'im- he.si.re./Kha ha./'iv.Rim ve./ha./pis.Chim le./Mor lo'- ya.Vo' da.Vid He.nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I otiđe kralj i ljudi njegovi Jeruzalem k Jebusejcu stanovniku zemlje i reče Davidu govoreći nećeš ući ovamo osim ako odvrate te slijepi i hromi govoreći neće ući David ovamo"
1. I otiđe Izvornik: וַיֵּלֶךְ [vayelekh] Gramatika: Qal narativni (vav konsekutivni) imperfekt trećeg lica jednine muškog roda od korijena 'halakh' (ići). Služi za izražavanje slijeda prošlih događaja. Značenje: Označava odlučnu, svrhovitu akciju kralja i njegove vojske. Ovaj glagol često služi kao uvod u važne vojne ili povijesne poduhvate koji mijenjaju tijek izraelske povijesti.
2. Jebusejcu stanovniku zemlje Izvornik: הַיְבֻסִי יוֹשֵׁב הָאָרֶץ [hayvusiy yoshev ha'arets] Gramatika: Naziv naroda je u jednini s određenim članom kao zbirna imenica (kolektiv), dok je 'stanovnik' (yoshev) aktivni particip koji djeluje kao apozicija. Značenje: Naglašava autohtonost i ukorijenjenost Jebusejaca, koji drže tu utvrdu generacijama. Ukazuje na njihov duboki osjećaj sigurnosti i vlasništva nad tim neosvojivim prostorom.
3. govoreći Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola 'amar' (reći) s prijedlogom 'lamed'. Čest biblijski idiom koji služi kao uvod u izravni govor (poput navodnika). Značenje: Ponavlja se dvaput u stihu kako bi jasno artikuliralo podsmijeh. Prvi put uvodi njihov govor Davidu, a drugi put sažima njihovo opće, duboko uvriježeno mišljenje o neosvojivosti grada.
4. osim ako / nego Izvornik: כִּי אִם [kiy 'im] Gramatika: Složeni veznik koji izražava snažnu iznimku, uvjet ili suprotnost. Stvara snažan kontrast s prethodnom negacijom (lo' tavo' - nećeš ući). Značenje: Pojačava dramatičnost i podrugljivost u glasu Jebusejaca. Oni tvrde da su uvjeti za Davidov uspješan ulazak u grad gotovo nemogući i apsurdni.
5. odvrate te Izvornik: הֱסִֽירְךָ [hesiyrkha] Gramatika: Hifil perfekt trećeg lica s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine. Korijen 'sur' u Hifilu znači 'ukloniti', 'okrenuti natrag' ili 'odbiti'. Značenje: Nositelj je neprijateljskog prkosa i prijezira. Tvrde da su Davidove snage toliko slabe i beznačajne da ih mogu zaustaviti čak i oni koji inače ne mogu ni stupiti u bitku.
6. slijepi i hromi Izvornik: הַעִוְרִים וְהַפִּסְחִים [ha'ivriym vehapischiym] Gramatika: Pridjevi u množini s određenim članom koji funkcioniraju kao poimeničeni (supstantivirani) pridjevi označavajući specifičnu skupinu ljudi. Značenje: Simboliziraju najslabije članove društva u drevnom svijetu, nesposobne za ratovanje. Predstavljaju vrhunac oholosti Kanaanca koji se oslanjaju isključivo na svoju nepristupačnu tvrđavu umjesto na vojsku. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / yerushalaim] (grad) Znači: Temelj Šalema / Grad mira Tvorba: Najvjerojatnije tvoreno od zapadnosemitskog korijena 'yrw' (položiti temelj, osnovati) i imena kanaanskog božanstva 'Shalem' (večernja zvijezda), što se kasnije povezalo s korijenom 'shalom' (mir). Promjena imena: U ovom istom tekstu (2 Sam 5) grad je neposredno prije osvajanja poznat po Jebusejcima, a nakon osvajanja se preimenuje u 'Davidov grad' (Ir David).
- Jebusejac [הַיְבֻסִי / hayvusiy] (narod) Znači: Ono što je zgaženo / Mjesto gaženja Tvorba: Ponekad se etimološki veže uz hebrejski korijen 'bus' (gaziti pod nogama), ali je najvjerojatnije drevnog predizraelskog (nesemitskog) porijekla kojemu je točno značenje izgubljeno.
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Ime je izvedeno iz semitskog korijena 'dwd' koji znači 'ljubiti', 'voljeti' ili 'stric'. Neki povjesničari sugeriraju da bi moglo potjecati i od drevne titule za vojnog zapovjednika ili poglavara.
Ovaj stih opisuje ključni povijesni trenutak u kojem kralj David kreće u osvajanje Jeruzalema, utvrđenog grada koji je još uvijek u rukama autohtonog naroda Jebusejaca. Njihov rugalački odgovor, u kojem Davidu drsko poručuju da bi tvrđavu od njegove vojske mogli obraniti i 'slijepi i hromi', predstavlja vrhunac oholosti i prekomjernog pouzdanja u prirodnu neosvojivost grada smještenog na strmom brdu Sionu.
Teološki i narativno, ovaj događaj postavlja pozornicu za Davidovu veliku pobjedu koja će pretvoriti Jebus u 'Davidov grad', a kasnije u duhovno i političko središte Izraela i svijeta. Bahatost neprijatelja stvara snažan kontrast s Božjom silom koja stoji iza Davida, naglašavajući pouku da se prava sigurnost ne nalazi u nedostižnim zemaljskim zidinama, nego isključivo u Božjem izboru i vodstvu. Motiv 'slijepih i hromih' ostat će zabilježen kao simbol onoga što oholi svijet drži nevažnim, a što će sam Bog u kasnijoj biblijskoj povijesti osobito privlačiti k sebi.