A David odgovori Rekabu i njegovu bratu Baani, sinovima Rimona iz Beerota, te im reče: "Živ je Jahve, koji je otkupio moju dušu od svake nevolje!
A David odgovori Rekabu i njegovu bratu Baani, sinovima Rimona iz Beerota, te im reče: "Živ je Jahve, koji je otkupio moju dušu od svake nevolje!
Onoga koji mi je javio: 'Evo, mrtav je Šaul!', a smatrao se donositeljem dobre vijesti, uhvatio sam i pogubio u Siklagu, da mu tako platim za njegovu vijest.
Koliko više kada su zli ljudi ubili pravedna čovjeka u njegovoj kući, na njegovoj postelji! A sada, zar neću tražiti njegovu krv iz vaših ruku i iskorijeniti vas sa zemlje?"
David zapovjedi mladićima, te ih oni ubiše. Odsjekoše im ruke i noge i objesiše ih kod ribnjaka u Hebronu. A glavu Išbaalovu uzeše i pokopaše u Abnerov grob u Hebronu.
Koliko više kada su zli ljudi ubili pravedna čovjeka u njegovoj kući, na njegovoj postelji! A sada, zar neću tražiti njegovu krv iz vaših ruku i iskorijeniti vas sa zemlje?"
Akamoli ljude bezbožne, koji ubiše čovjeka prava, u kući njegovoj, na postelji njegovoj! neću li iskati krvi njegove iz vaših ruku, i vas istrijebiti sa zemlje?
אַף כִּֽי אֲנָשִׁים רְשָׁעִים הָרְגוּ אֶת אִישׁ צַדִּיק בְּבֵיתוֹ עַל מִשְׁכָּבוֹ וְעַתָּה הֲלוֹא אֲבַקֵּשׁ אֶת דָּמוֹ מִיֶּדְכֶם וּבִעַרְתִּי אֶתְכֶם מִן הָאָֽרֶץ
'af ki- 'a.na.Shim re.sha.'Im ha.re.Gu 'et- 'ish- tza.Dik be./vei.T/o 'al- mish.ka.V/o ve./'a.Tah ha./Lo' 'a.va.Kesh 'et- da.M/o mi./yed./Khem u./vi.'ar.Ti 'et./Khem min- ha./'A.retz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Koliko više kada ljudi zli ubiše čovjeka pravednog u kući njegovoj na postelji njegovoj a sada zar neću tražiti krv njegovu iz ruke vaše i iskorijenit ću vas iz zemlje"
1. ljudi zli Izvornik: אֲנָשִׁים רְשָׁעִים ['anashiym resha'iym] Gramatika: Imenica i pridjev u muškom rodu množine. Označava općenitu kategoriju bezakonika i onih koji krše zakon. Značenje: David ovim izrazom naglašava moralnu pokvarenost počinitelja. Zločin je time označen kao čin čiste zlobe, a ne kao ratni ili herojski pothvat.
2. čovjeka pravednog Izvornik: אִישׁ צַדִּיק ['iysh tsadiyk] Gramatika: Imenica u jednini s pridjevom. Stoji u oštroj gramatičkoj i smisaonoj opreci prema sintagmi 'ljudi zli'. Značenje: U ovom kontekstu pravednik nije nužno onaj tko je duhovno bezgrešan, već onaj tko je u ovoj situaciji nevin i nedužan. Ubijanje pravednika u snu čini zločin neoprostivim.
3. na postelji njegovoj Izvornik: עַל מִשְׁכָּבוֹ ['al mishkavo] Gramatika: Prijedlog 'al' spojen s imenicom 'mishkav' (postelja) i pronominalnim sufiksom za treće lice jednine. Značenje: Postelja simbolizira mjesto krajnje sigurnosti, privatnosti i ranjivosti. Ubojstvo osobe u vlastitoj kući i krevetu predstavlja vrhunac kukavičluka i izdaje.
4. krv njegovu Izvornik: דָּמוֹ [damo] Gramatika: Imenica 'dam' u jednini (premda u kontekstu prolijevanja često stoji u množini) sa sufiksom za treće lice muškog roda jednine. Značenje: Krv je u biblijskoj misli nositelj života i kao takva pripada Bogu. Prolivena krv nevine žrtve vapi za pravdom i moralno obvezuje na izvršenje kazne nad krivcima.
5. zar neću tražiti ... iz ruke vaše Izvornik: הֲלוֹא אֲבַקֵּשׁ ... מִיֶּדְכֶם [halo' 'avakesh ... miyedkhem] Gramatika: Glagol 'baqash' u pielu (intenzivni oblik), imperfekt prvog lica jednine. Prijedlog 'min' i imenica za ruku u množini sa sufiksom. Značenje: Ovo je strogi pravni izraz za polaganje računa za tuđi život (krvna osveta i ostvarivanje pravde). David kao kralj preuzima ulogu onoga tko štiti pravni poredak i kažnjava krvnike.
6. i iskorijenit ću vas Izvornik: וּבִעַרְתִּי אֶתְכֶם [uvi'artiy 'etkhem] Gramatika: Glagol 'ba'ar' u pielu, perfekt prvog lica jednine s waw-konsekutivnim koji mu daje značenje budućnosti. Slijedi oznaka akuzativa sa sufiksom za drugo lice množine. Značenje: Ovaj se specifični glagol često koristi u Ponovljenom zakonu (npr. Pnz 13,5) za temeljito istrebljenje i 'spaljivanje' zla iz zajednice. Kazna služi ponovnom uspostavljanju narušenog Božjeg poretka.
Ovaj stih iz 2. knjige o Samuelu (4,11) prenosi duboko gnušanje kralja Davida nad podlim ubojstvom Išbaala (Iš-Bošeta). David postavlja oštar moralni kontrast između 'zlih ljudi' i 'pravednog čovjeka' ubijenog u najranjivijem trenutku – na vlastitoj postelji. Umjesto da slavi smrt svog političkog suparnika, što su ubojice Rekab i Baana očekivali, David taj čin prepoznaje kao stravičan zločin i kršenje naravnog i božanskog zakona.
Kroz pravnu retoriku 'traženja krvi', David istupa kao instrument najviše pravde na zemlji. Uklanjanjem ubojica, on ne vrši samo kraljevsku odmazdu već obavlja teološku dužnost 'iskorjenjivanja zla' iz Izraela. Time se izravno naglašava da nedužni ljudski život i pravednost stoje iznad svakog osobnog ili političkog probitka.