U svojoj tjeskobi zazvah Jahvu i svome Bogu zavapih. Iz Svoga Hrama On ču moj glas i vapaj moj doprije do Njegovih ušiju.
U svojoj tjeskobi zazvah Jahvu i svome Bogu zavapih. Iz Svoga Hrama On ču moj glas i vapaj moj doprije do Njegovih ušiju.
Zatrese se i potrese Zemlja, temelji Nebesa zadrhtaše i uzdrmaše se, jer se On razgnjevi.
Uzađe dim iz Njegovih nosnica, a oganj iz Njegovih usta proždiraše, žeravice planuše od Njega.
Nagnu Nebesa i siđe, a gust mrak bijaše pod Njegovim nogama.
Uzjaha na keruba i poletje, ukaza se na krilima vjetra.
Uzađe dim iz Njegovih nosnica, a oganj iz Njegovih usta proždiraše, žeravice planuše od Njega.
Podiže se dim iz nozdrva njegovijeh i iz usta njegovijeh oganj koji proždire, živo ugljevlje otskakaše od njega.
עָלָה עָשָׁן בְּאַפּוֹ וְאֵשׁ מִפִּיו תֹּאכֵל גֶּחָלִים בָּעֲרוּ מִמֶּֽנּוּ
'a.Lah 'a.Shan be./'a.P/o ve./'Esh mi./Pi/v to.Khel ge.cha.Lim ba.'a.Ru mi.Me./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Uzađe dim u nosu njegovom i vatra iz usta njegovih proždire žeravice planuše iz njega"
1. uzađe Izvornik: עָלָה ['ala] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Označava svršenu, gotovu radnju uzdizanja ili podizanja. Značenje: Ukazuje na brz i nezaustavljiv početak teofanije. Božja reakcija na nevolju pravednika očituje se u snažnim, uočljivim manifestacijama.
2. dim u nosu njegovom Izvornik: עָשָׁן בְּאַפּוֹ ['ashan be'apo] Gramatika: Imenica 'ashan (dim) i prijedlog 'be' (u) s imenicom 'af' (nos/nosnica) te sufiksom 3. lica jednine. Riječ 'af' primarno označava nos, ali u hebrejskom predstavlja i idiom za gnjev. Značenje: Ova snažna antropomorfna slika prikazuje Božji gnjev kao dim koji izlazi iz nosnica. To zorno dočarava rasplamsavanje božanske srdžbe na nepravdu i zločinstvo.
3. i vatra iz usta njegovih Izvornik: וְאֵשׁ מִפִּיו [ve'esh mipiyv] Gramatika: Veznik 've' (i), imenica 'esh' (vatra), prijedlog 'min' (od/iz) i imenica 'peh' (usta) sa sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Vatra je u biblijskim tekstovima čest simbol Božje svetosti, suda i pročišćenja. Njegov dah i Njegova riječ imaju doslovnu, razornu snagu ognja usmjerenu protiv neprijatelja.
4. proždire Izvornik: תֹּאכֵל [to'khel] Gramatika: Glagol 'akhal' (jesti) u Qal imperfektu, 3. lice jednine ženskog roda (gramatički se slaže s imenicom 'esh' tj. vatra, koja je u hebrejskom ženskog roda). Značenje: Metafora jedenja ili proždiranja naglašava destruktivnu, nezasitnu narav vatre Božjeg suda. To govori da Njegova presuda u potpunosti i temeljito uništava zlo.
5. žeravice planuše iz njega Izvornik: גֶּחָלִים בָּעֲרוּ מִמֶּֽנּוּ [gechaliym ba'aru mimenu] Gramatika: Imenica u množini (žeravice/ugljevlje), glagol u Qal perfektu 3. lica množine (planuše/izgorješe) i prijedlog 'min' (od) s pronominalnim sufiksom (njega). Značenje: Sama Božja prisutnost generira užareno ugljevlje, naglašavajući goruću, nepodnošljivu svetost Njegovog bića. Pred takvom vatrom suda ništa grešno i nečisto ne može opstati.
Ovaj stih, koji nalazimo u Psalmu 18 i 2. Samuelovoj 22, pruža jedan od najdramatičnijih opisa Božjeg gnjeva i teofanije u Starom zavjetu. Koristeći izrazito poetičan i snažan antropomorfni jezik, autor prikazuje Božju reakciju na vapaj potlačenog pravednika. Bog se ne prikazuje kao pasivni promatrač, već kao ratnik čija je srdžba nalik erupciji vulkana – s dimom koji mu suklja iz nosnica i vatrom koja mu izlazi iz usta.
Teološka poruka stiha duboko je utješna za žrtvu, a zastrašujuća za tlačitelja. Tekst slikovito prikazuje Božju apsolutnu svetost i Njegovu nultu toleranciju na nepravdu. Njegov sud i intervencija u ljudsku povijest razarajuće su snage koje proždiru sve prepreke, donoseći izbavljenje Njegovim vjernima. Slike žeravice i proždirućeg ognja podsjećaju vjernika na nesagledivu i nepobjedivu moć kojom Stvoritelj štiti svoj narod.