Bog koji mi daje odmazdu i obara narode poda me.
Bog koji mi daje odmazdu i obara narode poda me.
Ti me izvodiš od mojih neprijatelja i uzvisuješ me nad one koji ustaju na mene, od nasilna čovjeka izbavljaš me.
Stoga ću Te hvaliti, Jahve, među narodima i pjevat ću Tvome Imenu.
On uveličava spasenja Svome kralju i iskazuje Milosrđe Svome pomazaniku, Davidu i njegovu potomstvu zauvijek."
Stoga ću Te hvaliti, Jahve, među narodima i pjevat ću Tvome Imenu.
Toga radi hvalim te, Gospode, po narodima, i pojem imenu tvojemu,
עַל כֵּן אוֹדְךָ יְהוָה בַּגּוֹיִם וּלְשִׁמְךָ אֲזַמֵּֽר
'al- ken 'od./Kha Yah.weh ba./go.Yim u./le./shim./Kha 'a.za.Mer
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zbog toga hvalit ću te Jahve među narodima i imenu tvome pjevat ću"
1. Zbog toga Izvornik: עַל כֵּן ['al ken] Gramatika: Prijedlog 'al (na, nad) spojen s prilogom ken (tako, onda) stvara uzročni veznik. U biblijskom hebrejskom obično uvodi zaključak ili posljedicu prethodno navedenih razloga. Značenje: Označava izravnu posljedicu Božjeg spasenja i pobjede koje je psalmist iskusio. Slavljenje se ovdje predstavlja kao logičan i neizbježan odgovor na Božje moćno djelovanje.
2. hvalit ću te Izvornik: אוֹדְךָ ['odkha] Gramatika: Glagol korijena y-d-h u konjugaciji Hifil imperfekt, 1. lice jednine s pronominalnim sufiksom za 2. lice jednine muškog roda. Hifil oblik ovog korijena znači priznavati, ispovijedati ili zahvaljivati. Značenje: Ne radi se o pukom unutarnjem osjećaju zahvalnosti, nego o javnom priznanju i proslavljanju Božjih djela. Psalmist se obvezuje pred drugima objaviti tko je Bog i što je učinio.
3. među narodima Izvornik: בַּגּוֹיִם [bagoyim] Gramatika: Sastoji se od prijedloga be- (u/među), određenog člana -a- i imenice goy (narod) u množini (goyim). Značenje: Ovo naglašava da zahvala prelazi granice Izraela i postaje svjedočanstvo pred poganskim svijetom. Božja spasenjska djela postaju očitovanje Njegove suverenosti pred svim narodima zemlje.
4. i imenu tvome Izvornik: וּלְשִׁמְךָ [ulshimkha] Gramatika: Konstrukcija od veznika w- (i), prijedloga le- (prema/za), imenice shem (ime) i sufiksa 2. lica jednine muškog roda. Značenje: U biblijskoj misli nečije ime predstavlja njegov karakter, prisutnost i moć. Pjevati Božjem imenu znači častiti samu Njegovu objavljenu narav i biće.
5. pjevat ću Izvornik: אֲזַמֵּֽר ['azamer] Gramatika: Glagol korijena z-m-r u konjugaciji Piel imperfekt, 1. lice jednine. Piel često izražava intenzivnu ili učestalu radnju. Značenje: Odnosi se na pjevanje slavljeničkih pjesama, često uz pratnju glazbenih instrumenata. Predstavlja najradosniji oblik bogoštovlja koji angažira cijelo biće u proslavljanju Boga. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton je izveden iz semitskog korijena h-y-h (היה) ili arhaičnijeg h-w-h (הוה) koji znači 'biti', 'postati' ili 'postojati'. Smatra se najsvetijim i osobnim Božjim imenom u Izraelu. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objavljuje i objašnjava svoje ime izrazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (poznat iz Psalma 18:49 i 2. Samuelove 22:50) predstavlja vrhunac pobjedničke pjesme u kojoj kralj David slavi Boga zbog izbavljenja od njegovih neprijatelja. Njegovo iskustvo Božje milosti i zaštite toliko je snažno da ga ne može zadržati samo za sebe ili za unutar granica vlastitog naroda. Davidova zahvala prerasta u globalnu misiju – on odlučuje javno uzdizati Božje ime pred stranim narodima, čime uspostavlja Božju vrhovnu vlast nad čitavim svijetom.
Teološka dubina ovog stiha leži u njegovom univerzalnom dosegu koji nadilazi starozavjetne okvire isključivog nacionalnog spasenja. Slavljenjem među 'poganima' Bog se očituje kao Gospodar svih naroda. Nije slučajno da apostol Pavao u Novom zavjetu (Rimljanima 15:9) citira upravo ovaj stih kako bi dokazao da je Božji plan spasenja od samog početka uključivao i poganske narode, pozivajući cijelo čovječanstvo da sudjeluje u Njegovoj slavi.