Nagnu Nebesa i siđe, a gust mrak bijaše pod Njegovim nogama.
Nagnu Nebesa i siđe, a gust mrak bijaše pod Njegovim nogama.
Uzjaha na keruba i poletje, ukaza se na krilima vjetra.
Postavi tamu oko Sebe za Svoj zaklon, nakupinu voda, oblake Nebesa.
Od sjaja pred Njim plamtjelo je ognjeno ugljevlje.
Jahve zagrmje s Nebesa i Svevišnji pusti Svoj glas.
Postavi tamu oko Sebe za Svoj zaklon, nakupinu voda, oblake Nebesa.
Od mraka načini oko sebe šator, od mračnijeh voda, oblaka vazdušnijeh.
וַיָּשֶׁת חֹשֶׁךְ סְבִיבֹתָיו סֻכּוֹת חַֽשְׁרַת מַיִם עָבֵי שְׁחָקִֽים
va/i.Ya.shet Cho.shekh se.vi.vo.Ta/v su.Kot chash.rat- Ma.yim 'a.Vei she.cha.Kim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I postavi tamu oko sebe sjenice, nakupinu voda, oblake nebesa."
1. I postavi Izvornik: וַיָּשֶׁת [vayashet] Gramatika: Glagol 'shiyth' (postaviti, staviti) u Qal imperfektu s waws uzastopnim (wayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik označava radnju koja se nastavlja u nizu naracije. Značenje: Bog aktivno djeluje i postavlja tamu kao prepreku ili pokrivalo. Naglašava se Božja suverenost nad prirodnim elementima i Njegova sposobnost da skrije svoju prisutnost.
2. tamu Izvornik: חֹשֶׁךְ [choshekh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Značenje: Tama u ovom kontekstu ne predstavlja zlo, već neproziran Božji veo i misterij Njegove prisutnosti. Ovaj motiv teofanije u tami snažno podsjeća na Njegovo objavljivanje na Sinaju.
3. oko sebe Izvornik: סְבִיבֹתָיו [seviyvotayv] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Odnosi se na nečiju okolinu ili prostor uokolo nekoga. Značenje: Stvara sliku potpunog okruženja, pokazujući da je Bog u potpunosti obavijen u svojoj punoj slavi. Služi kao štit smrtnim promatračima od Njegove nesagledive svetosti.
4. sjenice Izvornik: סֻכּוֹת [sukot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini (od jednine 'sukkah'). Nastala od korijena koji znači isplesti, natkriti ili zakloniti. Značenje: Služi kao metafora za Božje nebesko boravište ili privremeni zaklon od oblaka. Upućuje na ideju utočišta, obavijajući Boga unutar tamnih oblaka oluje.
5. nakupinu voda Izvornik: חַֽשְׁרַת מַיִם [chashrat mayim] Gramatika: Konstruktni lanac (semikhut) dviju imenica. Imenica 'chashrat' (skupljanje, nakupina, vezanje) u ženskom rodu vezana je uz imenicu 'mayim' (voda) u muškom rodu množine. Značenje: Ova snažna poetska slika zgusnutih vodenih masa u zraku pokazuje Božju kontrolu nad kišom i stihijama. Olujne vode često su bile pratitelji Njegovih starozavjetnih objavljivanja.
6. oblake nebesa Izvornik: עָבֵי שְׁחָקִֽים ['avey shechakiym] Gramatika: Konstruktni lanac sastavljen od imenice 'av' (oblak, gustiš) u muškoj množini i 'shachaq' (prašina, nebo, svod) u muškoj množini. Značenje: Riječ 'av' sugerira gustinu i neprozirnost, dok 'shachaq' asocira na visinu i zrak. Zajedno tvore sliku debelih, neprobojnih nebeskih oblaka koji skrivaju Božansko Veličanstvo od ljudskog pogleda.
Stih iz Druge knjige o Samuelu (22,12) opisuje veličanstvenu teofaniju (Božje objavljivanje) koristeći se olujnim i atmosferskim metaforama. Slika Boga koji se skriva u gustom oblaku i tami, dok istovremeno kontrolira silne mase kiše, snažno podsjeća na susret s Njim na brdu Sinaj. Ovdje tama nije simbol zla, već naprotiv, simbol apsolutne Božje svetosti, neistraživosti i zaštitnog vela koji Njegovu nesagledivu slavu prikriva od smrtnika.
Ovakav slikovit jezik Davidove pjesme ukazuje na Božju nadmoć nad prirodom i čitavim stvorenjem. Sjenice od tame i zgusnutih nebeskih voda dočaravaju snažan osjećaj misterija, snage i strahopoštovanja (numinozno iskustvo). Bog se objavljuje kao Onaj koji suvereno gospodari munjama, olujama i nebeskim svodom, dolazeći uspostaviti pravdu i izbaviti svoga pomazanika iz ruku neprijatelja.