Strijelci su sa zida gađali tvoje sluge te su neki od kraljevih slugu poginuli, a poginuo je i tvoj sluga Urija Hetit."
Strijelci su sa zida gađali tvoje sluge te su neki od kraljevih slugu poginuli, a poginuo je i tvoj sluga Urija Hetit."
David reče glasniku: "Ovako reci Joabu: 'Neka ova stvar ne bude zla u tvojim očima, jer mač proždire i ovoga i onoga. Pojačaj svoju bitku protiv grada i razori ga!' I ohrabri ga."
A Urijina žena ču da je umro njezin muž Urija, te oplaka svoga muža.
Žalovanje prođe, a David posla po nju i dovede je u svoju kuću. Ona mu postade ženom i rodi mu sina. Ali ono što je David učinio bijaše zlo u očima Jahve.
A Urijina žena ču da je umro njezin muž Urija, te oplaka svoga muža.
A žena Urijina čuvši da je poginuo muž njezin Urija, plaka za mužem svojim.
וַתִּשְׁמַע אֵשֶׁת אֽוּרִיָּה כִּי מֵת אוּרִיָּה אִישָׁהּ וַתִּסְפֹּד עַל בַּעְלָֽהּ
va./tish.Ma' 'E.shet 'u.ri.Yah ki- met 'u.ri.Yah 'i.Sha/h va./tis.Pod 'al- ba'.La/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ču žena Urije da umrije Urija čovjek njezin i naricaše nad gospodarem svojim."
1. I ču Izvornik: וַתִּשְׁמַע [vatishma'] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine ženskog roda, spojen s vav-konsekutivom. Ovaj oblik izražava narativno prošlo vrijeme u hebrejskom jeziku. Značenje: Označava trenutak primanja tragične vijesti. U hebrejskom jeziku slušati/čuti često nosi dublju konotaciju razumijevanja i upijanja surove stvarnosti događaja.
2. žena Izvornik: אֵשֶׁת ['eshet] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, nalazi se u konstruktnom stanju (status constructus) od osnovnog oblika 'ishah'. Značenje: Pisac namjerno izostavlja Bat-Šebino ime i svodi njezin identitet isključivo na pripadnost Uriji. Time se moralno i teološki naglašava da ona pred Bogom i dalje pripada Uriji, unatoč Davidovom činu.
3. umrije Izvornik: מֵת [met] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda, ili aktivni particip. Označava dovršeno stanje. Značenje: Kratkoća i oštrina ove riječi u hebrejskom tekstu odražava iznenadnost i brutalnost smrti na bojnom polju. Predstavlja hladnu činjenicu koja mijenja sudbinu obitelji.
4. čovjek njezin Izvornik: אִישָׁהּ ['iyshah] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini ('ish') sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda ('njezin'). Značenje: Ovaj izraz za muža stavlja naglasak na intimnu, osobnu i relacijsku povezanost između muškarca i žene. Povećava dojam osobnog gubitka.
5. i naricaše Izvornik: וַתִּסְפֹּד [vatispod] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine ženskog roda, uz vav-konsekutiv od korijena safad. Značenje: Odnosi se na javno, formalno i vrlo glasno oplakivanje pokojnika, što je bio ključni društveni i vjerski običaj. Izražava duboku, vidljivu tugu udovice.
6. gospodarem svojim Izvornik: בַּעְלָֽהּ [ba'lah] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini ('ba'al') sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Za razliku od riječi 'iš', 'ba'al' označava gospodara, vlasnika i zakonskog zaštitnika obitelji. Njezina tuga obuhvaća gubitak voljene osobe, ali i gubitak životnog oslonca i društvene zaštite. Imena: - Urija [אוּרִיָּה / 'uriya] (osoba) Znači: Jahve je moje svjetlo Tvorba: Ime je složenica tvorena od hebrejske imenice 'or' (svjetlo) s pronominalnim sufiksom za prvo lice jednine ('moje') i teoforskog elementa 'Yah' (skraćeni oblik Božjeg imena Jahve).
Ovaj stih iz 2. Samuelove 11:26 vrlo suzdržano, ali snažno prenosi Bat-Šebinu reakciju na smrt njezinog muža. Značajno je da biblijski pisac uopće ne spominje njeno ime, već je isključivo naziva 'ženom Urijinom'. Ovakav pristup nije slučajan; on funkcionira kao teološka i moralna osuda, naglašavajući težinu Davidovog grijeha jer je uništio tuđi, posvećeni brak. Korištenje vlastitog imena Urijinog podsjeća čitatelja na njegovu odanost (Jahve je njegovo svjetlo), koja stoji u oštrom kontrastu s Davidovim zlodjelom.
Upotreba dvaju različitih hebrejskih izraza za muža – 'iš' (koji ističe intimnu i osobnu vezu) i 'ba'al' (koji označava pravnog gospodara i zaštitnika) – podcrtava potpunost i dubinu gubitka koji je Bat-Šeba doživjela. Njezino tradicionalno, javno naricanje predstavlja posljednji čin jedne obiteljske tragedije prije nego što je David uzme u svoj dvor, zatvarajući poglavlje koje će ubrzo izazvati neumoljivi Božji sud izrečen preko proroka Natana.