A ostatak vojske predade u ruke svoga brata Abišaja te ih postroji ususret Amoncima.
A ostatak vojske predade u ruke svoga brata Abišaja te ih postroji ususret Amoncima.
I reče: "Ako Aramejci budu jači od mene, ti mi priteci u pomoć, a ako sinovi Amonovi budu jači od tebe, ja ću ići da ti pomognem.
Budi jak i ohrabrimo se radi našega naroda i radi gradova našega Boga, a Jahve neka učini ono što je dobro u Svojim očima."
Tada Joab i narod koji bijaše s njim krenuše u bitku protiv Aramejaca, a oni pobjegoše pred njim.
A sinovi Amonovi vidješe da je Aram pobjegao, te pobjegoše pred Abišajem i uđoše u grad. Tada se Joab vrati od sinova Amonovih i dođe u Jeruzalem.
Budi jak i ohrabrimo se radi našega naroda i radi gradova našega Boga, a Jahve neka učini ono što je dobro u Svojim očima."
Budi hrabar, i držimo se hrabro za svoj narod i za gradove Boga svojega; a Gospod neka učini što mu je po volji.
חֲזַק וְנִתְחַזַּק בְּעַד עַמֵּנוּ וּבְעַד עָרֵי אֱלֹהֵינוּ וַֽיהוָה יַעֲשֶׂה הַטּוֹב בְּעֵינָֽיו
cha.Zak ve./nit.cha.Zak be.'ad- 'a.Me./nu u./ve.'Ad 'a.Rei 'e.lo.Hei./nu va./Yah.weh ya.'a.Seh ha./Tov be./'ei.Na/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Budi jak i budimo jaki za narod naš i za gradove Boga našega a Jahve učinit će dobro u očima svojim"
1. budi jak Izvornik: חֲזַק [chazak] Gramatika: Glagol u osnovnoj vrsti (Qal), imperativ drugog lica jednine. Korijen h-z-q (חזק) označava fizičku, vojnu ili moralnu snagu. Značenje: Predstavlja poziv na osobnu hrabrost i odlučnost pred bitku. Temelj je za osnaživanje cijele zajednice.
2. i budimo jaki Izvornik: וְנִתְחַזַּק [venitchazak] Gramatika: Veznik 'vav' (i) uz glagol u povratnoj vrsti (Hitpael), prvo lice množine imperfekta s volitivnim (jusivnim) značenjem. Označava međusobno ili zajedničko osnaživanje. Značenje: Prijelaz s individualne na kolektivnu hrabrost. Naglašava da se pred izazovom zajednica mora ujediniti i crpiti snagu jedni iz drugih.
3. za narod naš i za gradove Boga našega Izvornik: בְּעַד עַמֵּנוּ וּבְעַד עָרֵי אֱלֹהֵינוּ [be'ad 'amenu uv'ad 'arey 'eloheynu] Gramatika: Prijedlog 'be'ad' (za, u korist) pojavljuje se dvaput uz imenice u vezanom stanju (status constructus). Imenice nose posvojni sufiks prvog lica množine. Značenje: Definira dvostruku svrhu borbe: obranu ljudi (zajednice) i zaštitu teokratske baštine (Božjih gradova). Borba nadilazi puko preživljavanje i postaje obrana vjerskog identiteta i saveza s Bogom.
4. učinit će dobro Izvornik: יַעֲשֶׂה הַטּוֹב [ya'ase hatov] Gramatika: Glagol korijena '-s-h (עשה) u imperfektu trećeg lica jednine (Qal), uz poimeničeni pridjev 'tov' (dobro) s određenim članom. Ukazuje na suvereno djelovanje u budućnosti. Značenje: Izražava potpuno prepuštanje konačnog ishoda suverenoj Božjoj volji. Ljudska je dužnost boriti se, a na Bogu je odrediti pobjednika.
5. u očima svojim Izvornik: בְּעֵינָֽיו [be'eynayv] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom u dualu 'ayin (oko) i posvojnim sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Frazem koji označava nečije vlastito prosuđivanje ili perspektivu. Naglašava da definicija 'dobroga' ishoda u konačnici pripada isključivo Bogu, a ne čovjeku. Imena:
- Jahve [יהוה / yhvh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje da bude Tvorba: Tetragramaton, sveto Božje ime. Jezično se najčešće tumači kao kauzativni oblik (Hifil) ili osnovni oblik (Qal) imperfekta drevnog semitskog korijena h-v-h (הוה) ili h-y-h (היה), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objavljuje svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (ehyeh ašer ehyeh), vežući ga neposredno uz pojam vječnog i apsolutnog postojanja te obećane prisutnosti s narodom.
Ovaj stih (nalazimo ga u 2. Samuelovoj 10:12 i 1. Ljetopisa 19:13) donosi snažan teološki spoj ljudske odgovornosti i pouzdavanja u Božju suverenost. Izgovara ga vojskovođa Joab svome bratu Abišaju uoči teške vojne opsade na dvije fronte, protiv Aramejaca i Amonaca. Umjesto da lažno obećava sigurnu pobjedu, Joab poziva na hrabrost, maksimalno zalaganje i zajedništvo u obrani naroda i Božje baštine.
Stih postavlja jasan balans između ljudskog djelovanja i Božje providnosti. Joabov pragmatičan i teološki ispravan stav jest: naša je dužnost boriti se hrabro i učiniti sve što je u našoj moći za ono što nam je povjereno, a isključivo je na Bogu odrediti konačan ishod bitke prema svojoj pravednoj volji ('ono što je dobro u očima njegovim'). Ovo je izvanredan izraz aktivne vjere koja ne pada u pasivnost i fatalizam, ali pritom ne pripisuje uspjeh i konačni sud ljudskim snagama.