2. Samuelova 1,2 — Druga knjiga o Samuelu

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I bi u dan treći, i gle, čovjek dolazi iz tabora od Šaula, i haljine njegove razderane i zemlja na glavi njegovoj, i bi pri dolasku njegovom k Davidu, i pade na zemlju i pokloni se."

1. I bi u dan treći Izvornik: וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי [vayhiy bayom hasheliyshiy] Gramatika: Izraz počinje s 'vayhiy', što je vav-konsekutivno s imperfektom koji se koristi u narativnom hebrejskom za označavanje naravnog niza događaja u prošlosti. Slijedi prijedlog 'b' (u/na) spojen s imenicom 'yom' (dan) i određenim članom, te redni broj 'treći'. Značenje: Izraz uokviruje vrijeme radnje i veže je za prethodna zbivanja. 'Treći dan' u biblijskoj teologiji često nosi motiv novog početka, božanske objave, izbavljenja ili ključnog raspleta događaja.

2. i haljine njegove razderane Izvornik: וּבְגָדָיו קְרֻעִים [uvgadayv keru'iym] Gramatika: Imenica 'beged' (odjeća/haljina) je u množini s prisvojnim sufiksom trećeg lica jednine. Riječ 'keru'iym' je pasivni particip množine korijena 'kara' (razderati). Značenje: Ovaj vizualni detalj predstavlja tradicionalni izraz dubokog žalovanja i tuge na drevnom Bliskom istoku. Glasnikov izgled jasno i dramatično komunicira tragičnu vijest prije negoli je izgovori.

3. i zemlja na glavi njegovoj Izvornik: וַאֲדָמָה עַל רֹאשׁוֹ [va'adama 'al ro'sho] Gramatika: Imenica 'adama' (zemlja, tlo, prašina) povezana je veznikom vav, a slijedi prijedlog 'al' (na) i imenica 'rosh' (glava) sa sufiksom za treće lice. Značenje: Kao i razderana odjeća, stavljanje prašine ili zemlje na glavu ultimativni je znak poniženja, oplakivanja mrtvih i nacionalne katastrofe u starozavjetnom svijetu, simbolizirajući povratak u prah.

4. i pade na zemlju Izvornik: וַיִּפֹּל אַרְצָה [vayipol 'artsa] Gramatika: Glagol 'nafal' (pasti) u obliku vav-konsekutivnog imperfekta (wayyiqtol). Imenica 'erets' (zemlja) ovdje ima direktivni (lokativni) nastavak '-ah' (he locale) koji označava smjer kretanja (prema zemlji/dolje). Značenje: Ova gesta ne označava samo fizički pad, već namjeran čin samoponižavanja. Predstavlja prepoznavanje autoriteta onoga pred kim se pada.

5. i pokloni se Izvornik: וַיִּשְׁתָּֽחוּ [vayishtachu] Gramatika: Ovo je glagol u hishtafel (ili hitpael) konjugaciji koja je refleksivna i označava čin prostiranja, klanjanja ili štovanja. Značenje: Uz padanje na zemlju, ovaj čin izražava apsolutnu pokornost i odanost. Glasnik ovime implicitno priznaje Davida kao novog suverena nakon Šaulove smrti, prenoseći lojalnost na njega. Imena:

- Šaul [שָׁאוּל / sha'ul] (osoba) Znači: Iskan, Izmoljen, Tražen Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena š-a-l (שאל - sha'al) koji znači 'pitati', 'tražiti' ili 'iskati'. Oblik je pasivni particip i doslovno znači 'onaj koji je iskan' (od Boga).

- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, Voljeni Tvorba: Najvjerojatnije dolazi od semitskog korijena d-w-d (דוד) koji se odnosi na ljubav ili naklonost. Srodno je s hebrejskom riječi 'dod' koja znači 'voljeni' ili 'stric/ujak'.

Ovaj stih (iz 2. Samuelove 1,2) uvodi ključni narativni prijelaz iz vremena vladavine kralja Šaula u doba kralja Davida. Pojavljivanje glasnika s razderanom odjećom i zemljom na glavi odmah uspostavlja atmosferu nacionalne tragedije i žalovanja zbog poraza izraelske vojske na gori Gilboi. Njegov fizički izgled rječitiji je od riječi, najavljujući katastrofu koja se dogodila.

S druge strane, glasnikovo padanje na zemlju i klanjanje pred Davidom izrazito je simbolično. Tim činom apsolutne podložnosti, on de facto prepoznaje Davida kao novo središte moći i autoriteta u Izraelu nakon smrti dotadašnjeg pomazanika. Stih tako služi kao dramatičan most između propasti prve izraelske dinastije i konačnog uspona Davidovog kraljevstva.