Ivan 9,7 — Evanđelje po Ivanu

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"i reče njemu: Odlazi operi-se u ono kupalište onoga Siloama koje se-prevodi Poslani. Ode dakle i opra-se i dođe gledajući."

1. Odlazi operi-se Izvornik: ὕπαγε νίψαι [hupage nipsai] Gramatika: Dva imperativa u 2. licu jednine povezana bez veznika (asindeton): prvi je u prezentu aktivnom (ὕπαγε — kreni i idi), a drugi u aoristu medija (νίψαι — operi sâm sebe, jednokratno i potpuno). Medijalni oblik naglašava da slijepac mora sam na sebi izvršiti čin pranja. Značenje: Zapovijed zahtijeva poslušnost vjere prije negoli se čudo uopće dogodilo, slično kao kod Naamana Sirca u Starom zavjetu; slijepac mora u mraku prohodati put do vode kako bi primio vid.

2. u ono kupalište Izvornik: εἰς τὴν κολυμβήθραν [eis tēn kolumbēthran] Gramatika: Prijedlog εἰς s akuzativom jednine ženskog roda. U novozavjetnom grčkom εἰς uz glagole pranja spaja ideju kretanja prema odredištu ('otići u') i boravka u njemu ('oprati se u'). Značenje: Riječ κολυμβήθρα (od glagola κολυμβάω — zaroniti, plivati) označava bazen s vodom u koji se silazi, što je u ranoj Crkvi prepoznato kao snažna slika krštenja u kojem se vjernik pere i prosvjetljuje.

3. koje se-prevodi Poslani Izvornik: ὃ ἑρμηνεύεται ἀπεσταλμένος [ho hermēneuetai apestalmenos] Gramatika: Odnosna zamjenica srednjeg roda ὃ s glagolom u indikativu prezenta pasivnog, 3. lice jednine, te participom perfekta pasivnog u nominativu jednine muškog roda (ἀπεσταλμένος). Perfekt pasivni označava trajno svojstvo nekoga tko je poslan s punomoći i nosi to poslanje. Značenje: Evanđelist namjerno tumači hebrejsko ime bazena kako bi otkrio pravi izvor čuda: voda ne liječi sama po sebi, nego zato što predstavlja Krista, koji je pravi 'Poslani' od Oca.

4. Ode dakle i opra-se i dođe gledajući Izvornik: ἀπῆλθεν οὖν καὶ ἐνίψατο καὶ ἦλθεν βλέπων [apēlthen oun kai enipsato kai ēlthen blepōn] Gramatika: Niz od tri kratka indikativa aorista (ἀπῆλθεν, ἐνίψατο u mediju, ἦλθεν) povezana zaključnom česticom οὖν ('dakle') i veznicima καί, koji završava participom prezenta aktivnog βλέπων ('gledajući'). Dok aoristi nižu brze, dovršene korake poslušnosti, particip prezenta na kraju izražava novo, trajno stanje vida. Značenje: Krajnja jednostavnost izričaja naglašava neposrednost i potpunost čuda: čovjekova tiha poslušnost rezultira trenutnim prijelazom iz cjeloživotne tame u trajno stanje gledanja. Imena: - Siloam [Σιλωάμ (heb. שִׁלֹחַ / שִׁילוֹחַ) / Silōam (heb. Šiloah)] (ostalo) Znači: Poslani (izvorno: odvod, kanal, izaslana voda) Tvorba: Grčki oblik prenosi hebrejsko ime Šiloah, izvedeno iz glagolskog korijena š-l-h (שָׁלַח) što znači 'poslati' ili 'ispustiti', a odnosilo se na jeruzalemski bazen u koji je voda bila 'poslana' (dovedena) kroz Ezekijin podzemni tunel s izvora Gihon. Tekst objašnjava: Poslanik (doslovno: Poslani — ἀπεσταλμένος)

Ovaj stih iz Ivanovog evanđelja (Iv 9,7) vrhunac je izvještaja o ozdravljenju slijepca od rođenja, a naglašava neophodnost ljudske suradnje i poslušnosti božanskoj riječi. Slijepac mora bez oklijevanja izvršiti Isusovu zapovijed u vjeri kako bi doživio čudo, čime se ukazuje na važnost osobnog čina vjere u procesu spasenja i duhovnog ozdravljenja.

Teološki, evanđelist Ivan namjerno ističe etimologiju imena bazena Siloam ("Poslan") kako bi prenio dublju kristološku istinu. Isus je istinski "Poslani" od Oca, te pranje u toj vodi predstavlja pranje i očišćenje u samom Kristu. Novo stanje čovjeka ("dođe videći") označava potpuni prijelaz iz tame u svjetlo, u kojem fizički vid služi kao snažan simbol trajnog duhovnog prosvjetljenja koje Krist donosi svijetu.