I prolazeći vidje čovjeka slijepog od rođenja.
I prolazeći vidje čovjeka slijepog od rođenja.
I upitaše Ga učenici Njegovi govoreći: "Rabi, tko sagriješi, ovaj ili roditelji njegovi, da se slijep rodi?"
Odgovori Isus: "Niti ovaj sagriješi niti roditelji njegovi, nego da se očituju djela Božja u njemu.
Nama valja raditi djela Onoga koji Me posla dok je dan; dolazi noć, kada nitko ne može raditi.
Dok sam u svijetu, svjetlost sam svijeta."
Odgovori Isus: "Niti ovaj sagriješi niti roditelji njegovi, nego da se očituju djela Božja u njemu.
Isus odgovori: ni on sagriješi ni roditelji njegovi, nego da se jave djela Božija na njemu.
Ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς· οὔτε οὗτος ἥμαρτεν οὔτε οἱ γονεῖς αὐτοῦ, ἀλλ᾽ ἵνα φανερωθῇ τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ ἐν αὐτῷ.
Apekrithē ho Iēsous oute houtos hēmarten oute hoi goneis autou all᾽ ina phanerōthēa ta erga tou theou en autō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovori Isus: Niti ovaj sagriješi niti ti roditelji njegovi, nego da se očituju ta djela toga Boga u njemu."
1. Odgovori Izvornik: Ἀπεκρίθη [Apekrithē] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom (deponentni oblik s aktivnim značenjem), indikativ, 3. lice jednine. Stoji na samom početku rečenice bez ikakvog veznika (asindeton), što je česta značajka Ivanova stila kada uvodi svečanu Isusovu riječ. Značenje: Ovaj glagol u biblijskom grčkom označava mjerodavan odgovor na izrečeno pitanje ili cjelokupnu situaciju. Isusov nastup odmah prekida ljudska nagađanja i donosi božanski autoritet.
2. Niti ... sagriješi niti Izvornik: οὔτε ... ἥμαρτεν οὔτε [oute ... hēmarten oute] Gramatika: Dvostruki niječni sastavni veznik s glagolom u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Dvostruka negacija potpuno odbacuje obje ponuđene mogućnosti iz prethodnog pitanja. Značenje: Isus ne kaže da su slijepac i njegovi roditelji bezgrešni u općem smislu, nego odlučno niječe da je ova sljepoća posljedica nekog njihova konkretnog grijeha. Time ruši mehanizam osude koji u patniku traži skrivenog grešnika.
3. nego da se očituju Izvornik: ἀλλ’ ἵνα φανερωθῇ [all' ina phanerōthē] Gramatika: Snažni suprotni veznik s veznikom namjere i glagolom u aoristu pasivnom, konjunktiv, 3. lice jednine. Konstrukcija je eliptična (ispušten je glavni glagol poput 'dogodilo se to') kako bi sva težina pala na svrhu, a glagol je u jednini jer mu je subjekt imenica srednjeg roda u množini. Značenje: Isus preokreće pogled s potrage za prošlim uzrokom ('zašto?') na Božju svrhu u budućnosti ('radi čega?'). Glagol znači 'učiniti vidljivim, iznijeti na svjetlo', što stvara snažnu opreku sa sljepoćom: u čovjeku koji ne vidi postat će vidljivo Božje spasenjsko djelovanje.
4. ta djela toga Boga Izvornik: τὰ ἔργα τοῦ θεοῦ [ta erga tou theou] Gramatika: Imenica u nominativu množine srednjeg roda s određenim članom te imenica u genitivu jednine muškog roda s određenim članom. Genitiv označava vlasnika i izvora tih djela. Značenje: U Ivanovu evanđelju 'djela Božja' označavaju cjelokupno Isusovo otkupiteljsko poslanje, u kojem se čudesa i stvaralačka moć Očeva stapaju u jedno. Ozdravljenje slijepca nije samo izolirano čudo, nego objava samoga Boga koji daruje život i svjetlo.
5. u njemu Izvornik: ἐν αὐτῷ [en autō] Gramatika: Prijedlog s osobnom zamjenicom u dativu jednine muškog roda. Označava mjesto i područje na kojem se radnja ostvaruje. Značenje: Slijepac prestaje biti predmetom hladne teološke rasprave i postaje živo mjesto Božje objave. Njegovo tijelo i njegova sudbina postaju pozornica na kojoj se očituje Božja slava. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשׁוּעַ) / Iēsous (heb. Ješua / Jehošua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), tvorenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (iz Ivanova evanđelja 9:3) radikalno preoblikuje tadašnje i današnje poimanje ljudske patnje. Isus prekida tradicionalnu, mehaničku uzročno-posljedičnu vezu između bolesti i grijeha. Umjesto retroaktivnog i osuđujućeg traženja krivca za nečiju nesreću, Isus usmjerava pogled učenika prema budućnosti, iscjeljenju i suverenom Božjem naumu.
Ljudska patnja ovdje nije prikazana kao božanska kazna, već kao prilika za Božje otkrivenje. Slijepi čovjek postaje posuda kroz koju će se očitovati 'djela Božja' – ne samo kroz fizičko davanje vida, nego i kroz konačno duhovno prosvjetljenje. Stih donosi snažnu teološku poruku utjehe: čak i neobjašnjiva ljudska patnja u okviru Božjeg plana može postati mjesto gdje se očituje Njegova transformirajuća milost.