Neki dakle iz mnoštva, čuvši ove riječi, govorahu: "Ovaj je uistinu Prorok."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Neki dakle iz mnoštva, čuvši ove riječi, govorahu: "Ovaj je uistinu Prorok."
Drugi govorahu: "Ovaj je Krist." A jedni govorahu: "Zar ta iz Galileje Krist dolazi?
Ne reče li Pismo da iz sjemena Davidova i iz Betlehema, sela gdje bijaše David, dolazi Krist?"
Raskol dakle nasta u mnoštvu zbog Njega.
A neki od njih htjedoše Ga uhvatiti, ali nitko ne položi na Njega ruke.
Ne reče li Pismo da iz sjemena Davidova i iz Betlehema, sela gdje bijaše David, dolazi Krist?"
Ne kaza li pismo da će Hristos doći od sjemena Davidova, i iz sela Vitlejema odakle bješe David?
οὐχ ἡ γραφὴ εἶπεν ὅτι ἐκ τοῦ σπέρματος Δαυὶδ καὶ ἀπὸ Βηθλέεμ τῆς κώμης ὅπου ἦν Δαυὶδ ἔρχεται ὁ χριστός;¶
ouch hē graphē eipen hoti ek tou spermatos Dauid kai apo Bēthleem tēs kōmēs hopou ēn Dauid erchetai ho christos
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne li to Pismo reče da iz tog sjemena Davida i od Betlehema tog sela gdje bijaše David dolazi taj Krist?"
1. Ne li to Pismo reče Izvornik: οὐχ ἡ γραφὴ εἶπεν [ouch hē graphē eipen] Gramatika: Upitna niječna čestica koja uvodi pitanje na koje se očekuje potvrdan odgovor ('zar ne', 'ne li'), imenica u nominativu jednine ženskog roda s određenim članom, te glagol u aoristu aktiva, 3. lice jednine. Značenje: Nasuprot prethodnom pitanju s česticom koja traži negaciju, ovdje govornici očekuju nedvojbeno odobravanje jer se pozivaju na neupitan autoritet Staroga zavjeta, pri čemu aorist sažima cjelokupno proročko svjedočanstvo kao čvrstu i već izrečenu odluku.
2. iz tog sjemena Davida Izvornik: ἐκ τοῦ σπέρματος Δαυὶδ [ek tou spermatos Dauid] Gramatika: Prijedlog podrijetla s određenim članom i imenicom u genitivu jednine srednjeg roda, praćeno nepromjenjivom vlastitom imenicom u službi posvojnog genitiva. Značenje: Označava biološko i dinastijsko podrijetlo (potomstvo), pozivajući se na temeljno starozavjetno obećanje dano kralju Davidu (npr. 2 Sam 7,12; Ps 89,4-5) da će Mesija proizaći iz njegove kraljevske loze.
3. od Betlehema tog sela Izvornik: ἀπὸ Βηθλέεμ τῆς κώμης [apo Bēthleem tēs kōmēs] Gramatika: Prijedlog koji označava polazište ili geografsko podrijetlo, nepromjenjivo ime mjesta u službi genitiva, te imenica u genitivu jednine ženskog roda s određenim članom u apoziciji. Značenje: Izravna aluzija na proročanstvo iz Miheja 5,1 koje određuje Betlehem, iako maleno naselje ('selo'), kao mjesto iz kojeg će izaći budući vladar Izraela.
4. gdje bijaše David Izvornik: ὅπου ἦν Δαυὶδ [hopou ēn Dauid] Gramatika: Mjesni prilog ili veznik, glagol biti u imperfektu indikativa, 3. lice jednine, te nepromjenjivo osobno ime u službi nominativa (subjekta). Značenje: Imperfekt upućuje na nekadašnje trajno stanje u prošlosti, podsjećajući na povijesnu činjenicu iz Prve knjige o Samuelu (1 Sam 16,1; 17,12) da je Betlehem bio zavičaj u kojem je živio David prije nego što je postao kralj.
5. dolazi taj Krist Izvornik: ἔρχεται ὁ χριστός [erchetai ho christos] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa srednjeg ili pasivnog stanja (deponentni), 3. lice jednine, te imenica u nominativu jednine muškog roda s određenim članom. Značenje: Ironija doseže vrhunac: mnoštvo točno navodi pismoznanstvene uvjete za dolazak Krista (Davidovo potomstvo i rođenje u Betlehemu) kao razlog zašto odbacuju Isusa, ne znajući da on upravo te uvjete u potpunosti ispunjava. Imena: - David [Δαυίδ (heb. דָּוִד) / Dauid] (osoba) Znači: Ljubljeni, mili Tvorba: Grčki prijepis hebrejskog imena 'David', koje potječe od korijena 'dod' što znači ljubiti ili voljeni prijatelj; ime je najpoznatijeg izraelskog kralja kojemu je Bog obećao vječno prijestolje.
- Betlehem [Βηθλέεμ (heb. בֵּית לֶחֶם) / Bēthleem] (grad) Znači: Kuća kruha Tvorba: Grčki prijepis hebrejskog naziva sastavljenog od imenica 'bajit' (u konstruktu 'bet' – kuća) i 'lehem' (kruh ili hrana), drevnog judejskog gradića južno od Jeruzalema.
- Krist [χριστός (heb. מָשִׁיחַ, aram. מְשִׁיחָא) / christos] (ostalo) Znači: Pomazanik Tvorba: Grčka glagolska imenica izvedena od glagola 'chriō' (pomazati uljem), koja služi kao prijevod hebrejskog pojma 'Mašiah' (Mesija), naslova očekivanog Božjeg spasitelja iz Davidove loze.
Ovaj stih (izvađen iz Ivana 7,42) sažima dva ključna židovska mesijanska očekivanja u prvom stoljeću: Mesija mora biti izravni potomak iz Davidove loze i mora poteći iz Betlehema, Davidovog rodnog sela. Rasprava mnoštva u Jeruzalemu odražava njihovo poznavanje starozavjetnih proročanstava, posebice onih iz 2. Samuelove i knjige proroka Miheja. Evangelist Ivan ovdje se služi snažnom dramatskom ironijom. Ljudi iz mnoštva sumnjaju u Isusa i odbacuju ga jer misle da je on samo Nazarećanin iz Galileje, potpuno nesvjesni da je Isus zapravo rođen upravo u Betlehemu i da doista potječe iz Davidove loze. Ovaj stih snažno pokazuje kako puko intelektualno poznavanje Pisma, bez traženja dublje istine, prave provjere činjenica i duhovne otvorenosti, može postati najvećom preprekom u prepoznavanju Božjeg djela pred vlastitim očima.