A bijaše blizu židovski blagdan, Blagdan sjenica.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A bijaše blizu židovski blagdan, Blagdan sjenica.
Rekoše Mu dakle braća Njegova: "Prijeđi odavde i idi u Judeju da i učenici Tvoji promatraju djela Tvoja koja činiš;
jer nitko ništa ne čini u tajnosti a da sam traži biti u javnosti. Ako ovo činiš, očituj Sebe svijetu."
Jer ni braća Njegova ne vjerovahu u Njega.
Govori im dakle Isus: "Vrijeme Moje još nije prisutno, a vrijeme vaše svagda je spremno.
jer nitko ništa ne čini u tajnosti a da sam traži biti u javnosti. Ako ovo činiš, očituj Sebe svijetu."
Jer niko ne čini što tajno a sam traži da je poznat. Ako to činiš javi sebe svijetu.
οὐδεὶς γάρ τι ἐν κρυπτῷ ποιεῖ καὶ ζητεῖ αὐτὸς ἐν παρρησίᾳ εἶναι· εἰ ταῦτα ποιεῖς, φανέρωσον σεαυτὸν τῷ κόσμῳ.
oudeis gar ti en kruptō poiei kai zētei autos en parrēsia einai ei tauta poieis phanerōson seauton tō kosmō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Nitko naime išta u tajnomu čini i traži sam u javnosti biti; ako ovo činiš, očituj sebe svijetu."
1. Nitko naime Izvornik: οὐδεὶς γάρ [oudeis gar] Gramatika: Odrična zamjenica u nominativu jednine muškog roda uz uzročnu česticu koja stoji na drugom mjestu u rečenici. Čestica uvodi općepoznato pravilo kao obrazloženje prethodnog poticaja. Značenje: Isusova braća ovdje nastupaju s pozicije svjetovne logike i zdravog razuma: tko god želi javno priznanje i sljedbenike, ne skriva svoje djelovanje u provinciji poput Galileje.
2. u tajnomu Izvornik: ἐν κρυπτῷ [en kruptō] Gramatika: Prijedložni izraz s pridjevom u dativu jednine srednjeg roda koji je poimeničen (bez člana), čime označava stanje ili sferu skrivenosti. Značenje: Označava djelovanje daleko od očiju središnje javnosti i vjerskih autoriteta u Jeruzalemu, što braća vide kao proturječnost s mesijanskim poslanjem.
3. u javnosti biti Izvornik: ἐν παρρησίᾳ εἶναι [en parrēsia einai] Gramatika: Prijedlog s imenicom u dativu jednine ženskog roda uz prezent infinitiva glagola 'biti', pri čemu pojačana zamjenica 'sam' (αὐτὸς) u nominativu naglašava osobnu prisutnost subjekta. Značenje: Izraz izvorno znači 'sloboda govora' ili 'otvorenost', a ovdje poprima smisao javne prepoznatljivosti, ugleda i potvrđenog statusa pred narodom.
4. ako ovo činiš Izvornik: εἰ ταῦτα ποιεῖς [ei tauta poieis] Gramatika: Pogodbena rečenica stvarnosti (realis) s veznikom i glagolom u prezentu indikativa aktivnog, 2. lice jednine, te pokaznom zamjenicom u akuzativu množine srednjeg roda. Značenje: Ovakva konstrukcija formalno prihvaća činjenicu da Isus čini čudesna djela ('budući da to činiš'), ali u podtekstu otkriva njihovu nevjeru i izazov da se dokaže u središtu moći.
5. očituj sebe Izvornik: φανέρωσον σεαυτὸν [phanerōson seauton] Gramatika: Glagol u aoristu imperativa aktivnog, 2. lice jednine, praćen povratnom zamjenicom u akuzativu; aorist ovdje izražava zahtjev za odlučnim, konkretnim i trenutnim činom. Značenje: Braća traže spektakularnu samoprezentaciju kakvu očekuju od političkog ili popularnog Mesije, nesvjesna da će se pravo Isusovo očitovanje dogoditi tek na križu, u vrijeme koje određuje Otac.
6. svijetu Izvornik: τῷ κόσμῳ [tō kosmō] Gramatika: Imenica s određenim članom u dativu jednine muškog roda (dativ koristi ili neizravni objekt). Značenje: U govoru braće 'svijet' je tek hiperbola za sveukupnu javnost okupljenu u Jeruzalemu za blagdan, no u Ivanovu evanđelju ta riječ nosi duboku ironiju jer označava čovječanstvo otuđeno od Boga kojemu se Isus doista objavljuje kao Spasitelj.
Ovaj stih (Ivan 7,4) donosi izazov koji pred Isusa stavlja njegova vlastita tjelesna rodbina, koja u to vrijeme nije vjerovala u njega kao Mesiju. Njihova logika snažno odražava puka svjetovna mjerila uspjeha: tko želi utjecaj i sljedbenike, ne smije djelovati u provinciji, nego se mora pokazati 'svijetu' u centru zbivanja. Od Isusa traže političko-religijsku kampanju u kojoj bi vlastitu moć iskoristio za zadobivanje odobravanja masa.
Stih pritom otkriva duboku teološku ironiju koja prožima cijelo Ivanovo evanđelje. Braća traže javno očitovanje (φανέρωσις) Isusove snage i čudesa kako bi postigao slavu u svjetovnom smislu (παρρησία). No, Isus zna da se njegova istinska božanska slava neće očitovati trijumfalnim udovoljavanjem publici, već u trenutku najvećeg tjelesnog poraza – uzdignućem na križ. Njegovo djelovanje u svijetu (kosmosu) isključivo je podređeno poslušnosti Očevom planu i ne robuje ljudskim očekivanjima.