jer nitko ništa ne čini u tajnosti a da sam traži biti u javnosti. Ako ovo činiš, očituj Sebe svijetu."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
jer nitko ništa ne čini u tajnosti a da sam traži biti u javnosti. Ako ovo činiš, očituj Sebe svijetu."
Jer ni braća Njegova ne vjerovahu u Njega.
Govori im dakle Isus: "Vrijeme Moje još nije prisutno, a vrijeme vaše svagda je spremno.
Ne može svijet mrziti vas, a Mene mrzi jer Ja svjedočim o njemu da su djela njegova zla.
Vi uziđite na blagdan; Ja ne uzlazim na ovaj blagdan jer Moje vrijeme još nije ispunjeno."
Govori im dakle Isus: "Vrijeme Moje još nije prisutno, a vrijeme vaše svagda je spremno.
Tada im reče Isus: vrijeme moje još nije došlo, a vrijeme je vaše svagda gotovo.
Λέγει οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ὁ καιρὸς ὁ ἐμὸς οὔπω πάρεστιν, ὁ δὲ καιρὸς ὁ ὑμέτερος πάντοτέ ἐστιν ἕτοιμος.
Legei oun autois ho Iēsous ho kairos ho emos oupō parestin ho de kairos ho humeteros pantote estin hetoimos
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govori dakle njima Isus: vrijeme moje još ne je prisutno, a vrijeme vaše svagda jest spremno."
1. Govori dakle Izvornik: Λέγει οὖν [Legei oun] Gramatika: Glagol u prezentu aktiva, treće lice jednine (povijesni prezent za živost pripovijedanja), praćen zaključnim i pripovjednim veznikom οὖν (dakle, stoga). Značenje: Uvodi izravan i svečan Isusov odgovor koji razotkriva duboku razliku između Njegova poslanja i zemaljskog razmišljanja Njegove braće.
2. vrijeme moje Izvornik: ὁ καιρὸς ὁ ἐμὸς [ho kairos ho emos] Gramatika: Imenica muškog roda u nominativu jednine s ponovljenim određenim članom ispred posvojne zamjenice u nominativu, čime se posvojnost snažno naglašava. Značenje: Riječ καιρός ne označava obično protjecanje vremena (χρόνος), nego od Boga određeni, presudni trenutak spasenjske povijesti. Isusovo vrijeme ovisi isključivo o Očevoj volji i usmjereno je prema Njegovu času muke i proslave.
3. još ne je prisutno Izvornik: οὔπω πάρεστιν [oupō parestin] Gramatika: Niječni prilog οὔπω (još ne) uz složeni glagol u prezentu indikativa, treće lice jednine (od παρά 'kod' i εἰμί 'biti' – biti prisutan, stići). Značenje: Isus ne odbija odlazak u Jeruzalem zauvijek, nego odbija djelovati prema ljudskom rasporedu i poticajima željnim javne slave.
4. a vrijeme vaše Izvornik: ὁ δὲ καιρὸς ὁ ὑμέτερος [ho de kairos ho humeteros] Gramatika: Suprotni veznik δέ (a, ali) uspostavlja oštru suprotnost; ponovljeni određeni član uz posvojni pridjev drugog lica množine naglašava kontrast ('moje' nasuprot 'vaše'). Značenje: Vrijeme njegove braće pripada redovitom poretku ovoga svijeta koji nije vezan uz Božji spasenjski nacrt i stoga ne poznaje nebesko određenje trenutka.
5. svagda jest spremno Izvornik: πάντοτέ ἐστιν ἕτοιμος [pantote estin hetoimos] Gramatika: Vremenski prilog πάντοτε (uvijek, svagda) uz glagol biti u prezentu i predikatni pridjev u nominativu jednine muškog roda. Značenje: Budući da braća žive u skladu s mjerilima svijeta, svaki im je trenutak jednako prikladan za ostvarenje njihovih religijskih i društvenih ciljeva. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena jaša (spasiti).
Ovaj stih iz Ivanovog evanđelja (Iv 7,6) duboko ilustrira razliku između božanskog djelovanja i ljudske samovolje. Isusov 'kairos' (vrijeme) nije puko protjecanje sati, već sveti trenutak očitovanja Božje volje koji zahtijeva Njegovu savršenu poslušnost Ocu. Zato Isus ne može otići na blagdan u Jeruzalem oslanjajući se isključivo na ljudsku odluku, jer Njegovo vrijeme za javno proslavljenje – koje će svoj vrhunac dostići na križu – još nije došlo.
S druge strane, izrazom da je njihovo vrijeme 'uvijek spremno' Isus ukazuje na to da ljudsko djelovanje, kada nije podređeno Božjem planu, nije vezano za svetu povijest. Njegovi sugovornici, vođeni ovozemaljskim motivima i svjetovnom logikom, nisu ograničeni zahtjevima nebeskog tajminga te stoga mogu djelovati slobodno i u bilo koje doba, lišeni duhovne odgovornosti spram Božjeg kalendara.