Govorahu dakle neki od Jeruzalemaca: "Nije li ovo Onaj kojega traže ubiti?
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Govorahu dakle neki od Jeruzalemaca: "Nije li ovo Onaj kojega traže ubiti?
I gle, javno zbori i ništa Mu ne govore. Zar doista spoznaše poglavari da je Ovaj Krist?
Ali za Ovoga znamo odakle je; a Krist, kad god dođe, nitko ne zna odakle je."
Povika dakle u Hramu Isus poučavajući i govoreći: "I Mene znate i znate odakle sam; i od samoga Sebe nisam došao, nego je Istinski Onaj koji Me posla, kojega vi ne znate;
Ja Ga znam jer od Njega jesam i On Me posla."
Ali za Ovoga znamo odakle je; a Krist, kad god dođe, nitko ne zna odakle je."
Ali ovoga znamo otkuda je; a Hristos kad dođe, niko neće znati otkuda je.
ἀλλὰ τοῦτον οἴδαμεν πόθεν ἐστίν· ὁ δὲ χριστὸς ὅταν ἔρχηται, οὐδεὶς γινώσκει πόθεν ἐστίν.¶
alla touton oidamen pothen estin ho de christos hotan erchētai oudeis ginōskei pothen estin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Nego ovoga znamo odakle je; a Krist kad god dolazi, nitko spoznaje odakle je."
1. Nego ovoga Izvornik: ἀλλὰ τοῦτον [alla touton] Gramatika: Snažni suprotni veznik ἀλλά oštro odbacuje prethodnu pretpostavku, dok je pokazna zamjenica u akuzativu jednine izvučena na sam početak rečenice (prolepsa) radi snažnog naglaska. Značenje: Jeruzalemci odmah sami sebi pobijaju pomisao iz prethodnog stiha, svodeći Isusa na običnog čovjeka čiji su im zemaljski korijeni, obitelj i zavičaj posve poznati.
2. znamo ... spoznaje Izvornik: οἴδαμεν ... γινώσκει [oidamen ... ginōskei] Gramatika: Prvi glagol (οἴδαμεν) je perfekt s prezentskim značenjem i označava posjedovanje gotovog, sigurnog znanja, dok je drugi (γινώσκει) u prezentu i označava sposobnost dolaženja do spoznaje ili uvida. Značenje: Mnoštvo je uvjereno da posjeduje nepobitnu činjenicu o Isusovu podrijetlu, dok za Mesiju tvrde da nitko neće moći proniknuti u tajnu njegova dolaska.
3. kad god dolazi Izvornik: ὅταν ἔρχηται [hotan erchētai] Gramatika: Vremensko-pogodbeni veznik ὅταν uz glagol u konjunktivu prezenta označava neizvjesnu radnju u budućnosti čiji točan trenutak nije unaprijed poznat. Značenje: Izričaj odražava popularno židovsko apokaliptičko vjerovanje (prisutno u 1 Henokovoj i 4 Ezrinoj) da će Mesija, premda rođen u Betlehemu, ostati skriven sve do trenutka svojega iznenadnog i nadnaravnog očitovanja.
4. odakle je Izvornik: πόθεν ἐστίν [pothen estin] Gramatika: Upitni prilog mjesta i podrijetla uz prezent glagola biti u neizravnom pitanju. Značenje: Pitanje 'odakle' (πόθεν) jedno je od središnjih teoloških pitanja Ivanova evanđelja: ironija je u tome što narod misli da zna Isusovo podrijetlo (Nazaret u Galileji), a zapravo uopće ne zna njegovo pravo, nebesko podrijetlo od Oca. Imena: - Krist [Χριστός (heb. מָשִׁיחַ Māšîaḥ) / Christos] (ostalo) Znači: Pomazanik Tvorba: Grčki glagolski pridjev tvoren od glagola χρίω (pomazati uljem), koji je doslovni prijevod hebrejskog naslova Mašiah. Označava očekivanog Božjeg pomazanika i eshatološkog kralja.
Ovaj stih (Ivan 7,27) klasičan je primjer Ivanove dramatične ironije i snažne teološke poruke. Narod u Jeruzalemu odbacuje Isusa kao obećanog Mesiju iz krajnje paradoksalnog razloga: smatraju da previše dobro poznaju Njegovo obično, ljudsko podrijetlo i obitelj iz Nazareta. Oslanjajući se isključivo na površnu ljudsku percepciju i tadašnje izvanbiblijske pučke tradicije koje su zahtijevale potpuno tajanstvenog Mesiju nepoznatog podrijetla, oni sami sebi zatvaraju vrata Istine.
Njihova osnovna sljepoća leži u oholom uvjerenju da je puko zemaljsko znanje o Isusu dovoljno za konačnu osudu. Istinska, tragična ironija leži u tome što Isus doista ispunjava onaj drugi, 'skriveni' uvjet koji su zahtijevali – On je došao s neba, izravno od samoga Boga Oca. Ipak, to veličanstveno nadnaravno podrijetlo (Njegovo istinsko 'odakle') ostaje potpuno neshvatljivo ljudima koji se oslanjaju samo na tjelesnu logiku i tradiciju.