Odgovori Isus i reče im: "Jedno djelo učinih i svi se čudite.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Odgovori Isus i reče im: "Jedno djelo učinih i svi se čudite.
Zbog toga vam je Mojsije dao obrezanje — ne zato što je od Mojsija, nego od otaca — i u subotu obrezujete čovjeka.
Ako čovjek prima obrezanje u subotu da se ne prekrši Zakon Mojsijev, na Mene se žestite što čitava čovjeka zdrava učinih u subotu?
Ne sudite po izgledu, nego pravedan sud sudite."
Govorahu dakle neki od Jeruzalemaca: "Nije li ovo Onaj kojega traže ubiti?
Ako čovjek prima obrezanje u subotu da se ne prekrši Zakon Mojsijev, na Mene se žestite što čitava čovjeka zdrava učinih u subotu?
Ako se čovjek u subotu obrezuje da se ne pokvari zakon Mojsijev, srdite li se na mene što svega čovjeka iscijelih u subotu?
εἰ περιτομὴν λαμβάνει ὁ ἄνθρωπος ἐν σαββάτῳ ἵνα μὴ λυθῇ ὁ νόμος Μωϋσέως, ἐμοὶ χολᾶτε ὅτι ὅλον ἄνθρωπον ὑγιῆ ἐποίησα ἐν σαββάτῳ;
ei peritomēn lambanei ho anthrōpos en sabbatō ina mē luthēa ho nomos Mōuseōs emoi cholate hoti holon anthrōpon hugiē epoiēsa en sabbatō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako obrezanje prima čovjek u subotu da se ne prekrši taj zakon Mojsija, na mene se žestite jer čitava čovjeka zdrava učinih u subotu?"
1. Ako obrezanje prima Izvornik: εἰ περιτομὴν λαμβάνει [ei peritomēn lambanei] Gramatika: Pogodbeni veznik uz prezent indikativa tvori realnu pogodbenu rečenicu (prvi razred pogodbe u grčkom), koja pretpostavlja činjenično stanje s kojim se svi sugovornici slažu. Značenje: Isus koristi klasični rabinski oblik zaključivanja od manjeg prema većem (tzv. 'kal va-homer'): polazi od neupitne prakse svojih protivnika kako bi pokazao nedosljednost njihove osude.
2. da se ne prekrši Izvornik: ἵνα μὴ λυθῇ [ina mē luthēa] Gramatika: Namjerni veznik i niječna čestica uz glagol u aoristu pasiva konjunktiva, 3. lice jednine. Glagol doslovno znači 'razriješiti, raspustiti, razvrgnuti'. Značenje: Paradoksalno, prividnim 'kršenjem' subotnjeg mirovanja radi obrezanja zapravo se čuva cjelovitost Mojsijeva zakona, jer bi odgađanje obrezanja osmoga dana značilo njegovo kršenje.
3. na mene se žestite Izvornik: ἐμοὶ χολᾶτε [emoi cholate] Gramatika: Naglašeni oblik osobne zamjenice u dativu jednine na prvom mjestu u glavnoj rečenici, uz glagol u prezentu aktiva indikativa, 2. lice množine. Glagol je izveden iz imenice koja znači 'žuč'. Značenje: Naglašena zamjenica ('na mene!') ističe apsurdnost njihove reakcije, a glagol izveden od 'žuči' opisuje duboku, ogorčenu gnjevnost židovskih vođa prema Isusu.
4. čitava čovjeka zdrava učinih Izvornik: ὅλον ἄνθρωπον ὑγιῆ ἐποίησα [holon anthrōpon hugiē epoiēsa] Gramatika: Dvostruki akuzativ (objekt i predikatni akuzativ) uz glagol u aoristu aktiva indikativa, 1. lice jednine. Pridjev 'čitava' stoji na početku izričaja u izravnom kontrastu s 'obrezanjem' s početka stiha. Značenje: Vrhunac argumenta od manjeg prema većem: ako je u subotu dopušteno obrezati jedan jedini ud tijela radi ispunjenja Zakona, koliko je više u skladu s Božjom voljom u subotu iscijeliti čitava čovjeka i vratiti mu potpunu životnu cjelovitost. Imena: - Mojsije [Μωϋσέως (heb. מֹשֶׁה) / Mōuseōs (heb. Moše)] (osoba) Znači: Onaj koji je rođen / sin (egipatski) ili Izvučen (hebrejski) Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Moše. Jezično vjerojatno potječe od egipatskog korijena 'ms' (roditi, sin), dok ga biblijska tradicija u Izl 2,10 povezuje s hebrejskim glagolom 'maša' (izvući), jer je izvučen iz vode.
Ovaj stih (Ivan 7,23) predstavlja briljantnu Isusovu obranu pred religijskim vođama koji su Ga htjeli ubiti jer je izliječio uzetog čovjeka u subotu. Isus ovdje ulazi u njihov teološki teritorij i služeći se židovskom hermeneutikom nepogrešivo razotkriva njihovo licemjerje. Ako je u redu na subotu prekršiti zakon o zabrani rada samo da bi se ispunio manji ritualni zakon (obrezanje, koje se tiče samo malog dijela tijela), koliko je tek opravdano i poželjno donijeti božansko izlječenje na cijeloga čovjeka na taj isti dan.
Konačna poruka ovoga stiha reafirmacija je prave Božje naravi i namjere subote. Ona nije stvorena kako bi služila kao kruti set zabrana koji bi ograničavao iskazivanje milosrđa, već je dan odmora i obnove namijenjen slavljenju Života. Donošenje ljubavi, milosrđa i potpunog ozdravljenja čovjeku uvijek nadilazi mehanički ritualizam, jer spasenje čitavog čovjeka u potpunosti ispunjava duh Božjeg Zakona.