ako tko hoće Volju Njegovu činiti, spoznat će o nauku je li od Boga ili Ja sam od Sebe govorim.
ako tko hoće Volju Njegovu činiti, spoznat će o nauku je li od Boga ili Ja sam od Sebe govorim.
Tko sam od sebe govori, slavu vlastitu traži; a tko traži Slavu Onoga koji Ga posla, taj je istinit i nepravde u Njemu nema.
Nije li vam Mojsije dao Zakon? I nitko od vas ne vrši Zakona. Zašto Me tražite ubiti?"
Odgovori mnoštvo: "Demona imaš! Tko Tebe traži ubiti?"
Odgovori Isus i reče im: "Jedno djelo učinih i svi se čudite.
Nije li vam Mojsije dao Zakon? I nitko od vas ne vrši Zakona. Zašto Me tražite ubiti?"
Ne dade li Mojsije vama zakon i niko od vas ne živi po zakonu? Zašto tražite da me ubijete?
οὐ Μωϋσῆς δέδωκεν ὑμῖν τὸν νόμον; καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ποιεῖ τὸν νόμον· τί με ζητεῖτε ἀποκτεῖναι;
ou Mōusēs dedōken humin ton nomon kai oudeis ex humōn poiei ton nomon ti me zēteite apokteinai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne Mojsije je dao vama taj zakon? I nitko iz vas čini taj zakon; zašto Mene tražite ubiti?"
1. Ne Mojsije je dao vama taj zakon? Izvornik: οὐ Μωϋσῆς δέδωκεν ὑμῖν τὸν νόμον; [ou Mōusēs dedōken humin ton nomon] Gramatika: Upitna rečenica s niječnom česticom (ou) koja u grčkom jeziku redovito očekuje potvrdan odgovor ('Da, dao je'). Glagol je u perfektu indikativa aktivnog, 3. lice jednine (dedōken), što označava prošlu radnju čiji učinci i autoritet trajno vrijede u sadašnjosti. Značenje: Isus polazi od temeljne činjenice kojom se Njegovi sugovornici ponose: Mojsijev Zakon nije samo povijesni dokument, nego trajni Božji dar koji ih i u tom trenutku obvezuje.
2. I nitko iz vas čini taj zakon Izvornik: καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ποιεῖ τὸν νόμον [kai oudeis ex humōn poiei ton nomon] Gramatika: Veznik (kai) ovdje ima suprotno značenje ('a ipak', 'ali'), uz niječnu zamjenicu u nominativu, partitivni genitiv s prijedlogom (ex) i glagol u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. Značenje: Razotkriva duboku ironiju i licemjerje: oni koji se pozivaju na Zakon kako bi osudili Isusa zbog liječenja subotom, sami u svojoj praksi krše samu srž tog istog Zakona.
3. zašto Mene tražite ubiti? Izvornik: τί με ζητεῖτε ἀποκτεῖναι; [ti me zēteite apokteinai] Gramatika: Upitna zamjenica u akuzativu srednjeg roda u službi priloga ('zašto'), osobna zamjenica u akuzativu, glagol u prezentu indikativa, 2. lice množine, te infinitiv aorista aktivnog. Prezent (zēteite) označava trajno nastojanje i kovanje zavjere, dok aorist (apokteinai) cilja na konačni, jednokratni čin ubojstva. Značenje: Izravno suočava protivnike s njihovim smrtnim grijehom: dok glume čuvare Mojsijeva Zakona, u srcu gaje ubojitu namjeru protiv Pravednika, čime izravno gaze Božju zapovijed. Imena: - Mojsije [Μωϋσῆς (heb. מֹשֶׁה Moše) / Mōusēs] (osoba) Znači: Izvučen (iz vode) ili sin / dijete Tvorba: Grčki oblik dolazi od hebrejskog imena Moše, koje ima korijen u egipatskoj riječi 'ms' (roditi, sin, dijete, česta sastavnica faraonskih imena), a u hebrejskom je povezano s glagolom 'maša' (izvući, izvaditi). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (Izl 2,10) faraonova kći daje mu to ime govoreći: 'Iz vode sam ga izvukla.'
Ovaj stih (Ivan 7,19) donosi oštru Isusovu kritiku upućenu vjerskim vođama i mnoštvu, razotkrivajući njihovo duboko religijsko licemjerje. Iako je narod smatrao Mojsijev Zakon najvećim darom i temeljem vlastitog autoriteta, Isus ukazuje na ključan paradoks: usprkos golemom poznavanju i ponosu na slovo Zakona, u praksi ga oni ne provode. Konkretna urota usmjerena na Isusovo ubojstvo direktno je i drastično kršenje šeste Božje zapovijedi "Ne ubij".
Teološka poruka naglašava da poslušnost Bogu nadilazi teorijsko posjedovanje vjerske tradicije i zahtijeva ispravna djela u duhu ljubavi i pravednosti. Svojom spremnošću da ubiju Pravednika zato što prokazuje njihove krive nakane, ne samo da se protive Isusu, već istovremeno osuđuju sami sebe pred onim istim Zakonom (Torom) iza kojeg se bespravno skrivaju.