Kada pak uziđoše braća Njegova na blagdan, tada i sam uziđe, ne javno, nego kao u tajnosti.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Kada pak uziđoše braća Njegova na blagdan, tada i sam uziđe, ne javno, nego kao u tajnosti.
Židovi Ga dakle tražahu na blagdanu i govorahu: "Gdje je Onaj?"
I mrmljanje o Njemu bijaše veliko u mnoštvima. Jedni govorahu da je dobar, a drugi govorahu: "Ne, nego zavodi mnoštvo."
Nitko ipak otvoreno ne govoraše o Njemu zbog straha od Židova.
A kada već bijaše sredina blagdana, uziđe Isus u Hram i poučavaše.
I mrmljanje o Njemu bijaše veliko u mnoštvima. Jedni govorahu da je dobar, a drugi govorahu: "Ne, nego zavodi mnoštvo."
I bijahu za nj mnoge raspre u narodu: jedni govorahu da je dobar, a drugi: nije nego vara narod.
καὶ γογγυσμὸς περὶ αὐτοῦ ἦν πολὺς ἐν τοῖς ὄχλοις. οἱ μὲν ἔλεγον ὅτι ἀγαθός ἐστιν, ἄλλοι δὲ ἔλεγον· οὔ, ἀλλὰ πλανᾷ τὸν ὄχλον.
kai gongusmos peri autou ēn polus en tois ochlois hoi men elegon hoti agathos estin alloi de elegon ou alla plana ton ochlon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I mrmljanje o njemu bijaše mnogo u mnoštvima. Jedni dakako govorahu da dobar jest, drugi pak govorahu: Ne, nego zavodi mnoštvo."
1. mrmljanje ... mnogo Izvornik: γογγυσμὸς ... πολὺς [gongusmos ... polus] Gramatika: Imenica i pridjev u nominativu jednine muškog roda, razdvojeni u rečenici radi naglaska ('mrmljanje o njemu bijaše veliko/mnogo'). Imenica je onomatopejskog podrijetla i oponaša zvuk prigušenog šaptanja. Značenje: Označava tiho, prigušeno raspravljanje i žamor u narodu. Ljudi se nisu usudili glasno govoriti zbog straha od vjerskih vlasti (kako objašnjava idući stih), pa su o Isusu šaptali u skupinama.
2. u mnoštvima Izvornik: ἐν τοῖς ὄχλοις [en tois ochlois] Gramatika: Prijedlog s određenim članom i imenicom u dativu množine muškog roda. Množina ('mnoštvima') ukazuje na različite skupine hodočasnika pristiglih iz raznih krajeva. Značenje: Za razliku od 'Židova' (vlasti), 'mnoštva' predstavljaju običan narod i hodočasnike koji još nemaju jedinstven stav o Isusu, nego su podijeljeni u svojim procjenama.
3. Jedni dakako ... drugi pak Izvornik: οἱ μὲν ... ἄλλοι δὲ [hoi men ... alloi de] Gramatika: Klasična grčka korelativna konstrukcija (men ... de) koja spaja određeni član u nominativu množine s česticom 'men' i pridjev 'drugi' s česticom 'de', čime se uspostavlja izravna ravnoteža i suprotnost dviju skupina. Značenje: Prikazuje duboku podjelu (shizmu) koju Isusova osoba uvijek izaziva među ljudima: nitko pred Njim ne može ostati neutralan.
4. da dobar jest Izvornik: ὅτι ἀγαθός ἐστιν [hoti agathos estin] Gramatika: Veznik 'da' (koji u grčkom često uvodi i upravni govor) uz pridjev u nominativu jednine muškog roda kao predikatno ime i glagol 'biti' u prezentu. Značenje: Prva skupina prepoznaje u Isusu moralnu čestitost, nesebičnost i dobročinstvo (osobito nakon Njegovih čuda), braneći Ga od optužbi vlasti, premda još ne doseže punu vjeru u Njegovo božanstvo.
5. Ne, nego zavodi mnoštvo Izvornik: οὔ, ἀλλὰ πλανᾷ τὸν ὄχλον [ou, alla plana ton ochlon] Gramatika: Naglašena niječna čestica, snažni suprotni veznik i glagol u prezentu, aktiv, indikativ, 3. lice jednine, s objektom u akuzativu jednine. Značenje: Glagol 'zavoditi' (planaō, odakle dolazi riječ 'lutati' i 'planet') u židovskom je pravu bio teški tehnički izraz za lažnog proroka koji odvlači Izrael od Boga u krivovjerje (usp. Pnz 13), što je bio zločin kažnjiv smrću.
Ovaj stih (iz Evanđelja po Ivanu 7,12) savršeno oslikava duboku polarizaciju i zbunjenost koju je Isus Krist izazivao među svojim suvremenicima. Njegova prisutnost, učenja i čuda nisu ostavljala ljude ravnodušnima; oni su pred Njim bili prisiljeni zauzeti jasan stav. Tajnovito mrmljanje (gongysmos) odražava napetu atmosferu punu straha od židovskih vjerskih vođa, ali istovremeno svjedoči o nemogućnosti da se ignorira Isusov golemi utjecaj na narodne mase.
S jedne strane, dio naroda prepoznaje u Njemu moralnu i duhovnu veličinu, videći Ga kao onoga koji je suštinski dobar i koji donosi Božji blagoslov. S druge strane, sumnjičavi dio mnoštva optužuje ga za najgori mogući prijestup u židovskoj religiji – da je obmanjivač i lažni prorok. Ova radikalna podjela javnog mišljenja anticipira Njegov konačni sudni proces i jasno pokazuje da Isus već tada predstavlja znak kojemu će se protiviti, zahtijevajući od svakog pojedinca konačnu odluku o tome tko On zapravo jest.