Odgovori Isus i reče joj: "Kad bi znala dar Božji i tko je Onaj koji ti govori: 'Daj Mi piti', ti bi zatražila od Njega i On bi ti dao vode žive."
Kaže Mu žena: "Gospodine, ni vedra nemaš, a zdenac je dubok; odakle Ti dakle voda živa?
Zar si Ti veći od oca našega Jakova, koji nam dade zdenac, i sam iz njega pijaše, i sinovi njegovi i blago njegovo?"
Odgovori Isus i reče joj: "Svaki koji pije od ove vode opet će ožednjeti.
A tko god popije od vode koju ću mu Ja dati, nipošto neće ožednjeti dovijeka, nego će voda koju ću mu dati postati u njemu izvorom vode koja struji u život vječni."
Zar si Ti veći od oca našega Jakova, koji nam dade zdenac, i sam iz njega pijaše, i sinovi njegovi i blago njegovo?"
Eda li si ti veći od našega oca Jakova, koji nam dade ovaj studenac, i on iz njega pijaše i sinovi njegovi i stoka njegova?
μὴ σὺ μείζων εἶ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἰακώβ, ὃς ἔδωκεν ἡμῖν τὸ φρέαρ, καὶ αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ ἔπιεν καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ;¶
mē su meizōn ei tou patros hēmōn Iakōb hos edōken hēmin to phrear kai autos ex autou epien kai hoi huioi autou kai ta thremmata autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar ti veći jesi od-toga oca našega Jakova, koji dade nama taj zdenac, i sam iz njega popi i ti sinovi njegovi i ta blaga njegova?"
1. Zar ti veći jesi Izvornik: μὴ σὺ μείζων εἶ [mē su meizōn ei] Gramatika: Upitna čestica μὴ na početku rečenice u grčkom jeziku uvodi pitanje na koje govornik očekuje negativan odgovor ('Zar si ti...? Pa nisi valjda ti...!'). Slijedi naglašena zamjenica σὺ, komparativ pridjeva μέγας (velik) u nominativu jednine muškog roda te prezent glagola 'biti'. Značenje: Ovim oblikom pitanja žena unaprijed isključuje mogućnost da bi ovaj nepoznati Židov bez vjedra mogao biti veći od slavnog patrijarha. No evanđelist se ponovno služi dramatskom ironijom: čitatelj zna da je točan odgovor na njezino nevjerico pitanje zapravo potvrdan – Isus jest neizmjerno veći od Jakova.
2. od-toga oca našega Jakova Izvornik: τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἰακώβ [tou patros hēmōn Iakōb] Gramatika: Imenica πατρός je u genitivu jednine muškog roda, koji ovdje služi kao genitiv usporedbe (komparacije) iza komparativa μείζων ('veći od oca'). Nepromjenjivo vlastito ime Jakov stoji u apoziciji s imenicom 'oca', a posvojna zamjenica u genitivu množine ističe zajedničko podrijetlo. Značenje: Samarijanci su svoju vjersku i nacionalnu legitimnost temeljili na izravnom potjecanju od patrijarha Jakova preko Josipovih sinova Efrajima i Manašea. Nazivajući Jakova 'ocem našim', žena brani čast svoje tradicije i svetost mjesta na kojem se nalaze.
3. koji dade nama taj zdenac Izvornik: ὃς ἔδωκεν ἡμῖν τὸ φρέαρ [hos edōken hēmin to phrear] Gramatika: Odnosna zamjenica u nominativu jednine muškog roda uvodi odnosnu rečenicu s glagolom u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine. Glagol ἔδωκεν ('dade') namjerno je isti glagol i oblik koji je Isus upotrijebio u 10. stihu ('dao bi ti'). Značenje: Žena suprotstavlja Jakovljev konkretni, povijesni dar (opipljivi bunar koji stoljećima gasi žeđ) Isusovu obećanju nekog nevidljivog dara. Time se priprema teren za usporedbu između privremenih darova otaca i konačnog Božjeg dara u Kristu.
4. i sam iz njega popi Izvornik: καὶ αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ ἔπιεν [kai autos ex autou epien] Gramatika: Intenzivna zamjenica αὐτός u nominativu ('on sam') pojačava subjekt, a glagol ἔπιεν je u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine, čime se sažima čitav prošli život patrijarha uz taj zdenac kao zaokružena povijesna činjenica. Značenje: Ženin argument glasi: ako je ova voda bila dovoljno dobra za samoga patrijarha Jakova, koji je morao kopati zdenac i koristiti se njime, kako ti možeš tvrditi da imaš nešto bolje? Upravo to što je i Jakov morao piti iz tog zdenca pokazuje njegovu ljudsku ograničenost i ovisnost o zemaljskoj vodi.
5. ta blaga njegova Izvornik: τὰ θρέμματα αὐτοῦ [ta thremmata autou] Gramatika: Imenica srednjeg roda u nominativu množine s određenim članom, izvedena od glagola τρέφω (hraniti, uzgajati). Doslovno označava 'ono što se hrani/uzgaja', dakle uzgojenu stoku, stada (ovce i koze), a u širem smislu nekada i čeljad. Značenje: Spominjanje sinova i brojnih stada naglašava obilje i izdašnost Jakovljeva zdenca koji je mogao napojiti cijelo patrijarhovo kućanstvo i blago. Ujedno, to što iz istog izvora piju i ljudi i životinje suptilno upućuje na to da je riječ o vodi koja održava samo biološki, prolazni život. Imena: - Jakov [Ἰακώβ (heb. יַעֲקֹב Ja'akov) / Iakōb] (osoba) Znači: Onaj koji drži za petu, koji istiskuje (ili: Neka Bog štiti) Tvorba: Grčka transliteracija hebrejskog imena Ja'akov, koje je u narodnoj i biblijskoj predaji povezano s imenicom 'akev' (peta) ili glagolom 'akav' (hvatati za petu, podmetnuti nogu, prevariti), dok izvorno kao semitsko teoforsko ime (Ja'akov-El) vjerojatno znači 'Neka Bog zaštiti / prati u stopu'. Tekst objašnjava: Prema Post 25,26 pri rođenju je rukom držao brata blizanca Ezava za petu (heb. akev), pa je prozvan Jakov; u Post 27,36 Ezav to tumači u smislu: 'dvaput me već prevario (istisnuo)'. Promjena imena: Nakon noćnog hrvanja s Bogom na Jaboku (Post 32,29) ime mu je promijenjeno u Izrael (heb. Jisra'el - 'Onaj koji se borio s Bogom' ili 'Bog se bori'), što označava njegovu preobrazbu iz varalice u bogoborca i praoca izabranog naroda.
Ovaj stih (Ivan 4:12) predstavlja ključni dramski trenutak u Isusovom razgovoru sa Samarijankom na zdencu. Njezino pitanje nosi duboku ironiju; ona pita Isusa je li veći od patrijarha Jakova, pritom očekujući niječan odgovor, dok čitatelj Evanđelja po Ivanu zna da je Isus doista neusporedivo veći. Teološka poruka stiha počiva u potpunoj Isusovoj superiornosti nad starozavjetnom tradicijom i ljudskim rješenjima. Dok je Jakov ostavio zdenac koji utažuje tjelesnu žeđ tek na kratko vrijeme, Isus Samarijanki nudi 'živu vodu' Duha i milosti koja donosi vječni život. Isus nadilazi materijalne darove, zemaljsko porijeklo i etničke granice koje su strogo dijelile Židove od Samarijanaca.