Sjetiše se učenici Njegovi da je napisano: "Revnost za Dom Tvoj proždrijet će Me."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Sjetiše se učenici Njegovi da je napisano: "Revnost za Dom Tvoj proždrijet će Me."
Odgovoriše dakle Židovi i rekoše Mu: "Koji nam znak pokazuješ da ovo činiš?"
Odgovori Isus i reče im: "Razrušite Svetište ovo, i u tri dana podići ću ga."
Rekoše dakle Židovi: "Četrdeset i šest godina građaše se Svetište ovo, a Ti ćeš ga u tri dana podići?"
A On govoraše o Svetištu tijela Svojega.
Odgovori Isus i reče im: "Razrušite Svetište ovo, i u tri dana podići ću ga."
Isus odgovori i reče im: razvalite ovu crkvu, i za tri dana ću je podignuti.
Ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτοῖς· λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον, καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν.
Apekrithē ho Iēsous kai eipen autois lusate ton naon touton kai en trisin hēmerais egerō auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovori Isus i reče im: Razrušite taj hram ovaj, i u tri dana podići ću ga."
1. Odgovori ... i reče Izvornik: Ἀπεκρίθη ... καὶ εἶπεν [Apekrithē ... kai eipen] Gramatika: Oba su glagola u indikativu aorista, 3. lice jednine, čime se označava jednokratna i zaokružena radnja u prošlosti. Prvi je glagol u pasivnom obliku sa značenjem medija (deponentni glagol), a skupa tvore tipični semitski pleonazam koji uvodi važan govor. Značenje: Svečana uvodna formula u Ivanovu evanđelju koja naglašava autoritet Isusovih riječi; on ne daje tek običnu informaciju, nego izriče proročki sud i objavu.
2. Razrušite Izvornik: λύσατε [lusate] Gramatika: Glagol u imperativu aorista aktiva, 2. lice množine. Imperativ ovdje nema značenje stvarne zapovijedi, nego dopuštenja ili uvjeta (tzv. ironični ili uvjetni imperativ): 'Ako razrušite...'. Značenje: Glagol doslovno znači 'odriješiti', 'razvezati' ili 'razgraditi'. Isus njime razotkriva da će vjerski vođe svojom pobunom protiv Njega sami prouzročiti uništenje svetinje koju navodno brane.
3. taj hram ovaj Izvornik: τὸν ναὸν τοῦτον [ton naon touton] Gramatika: Imenica muškog roda u akuzativu jednine s određenim članom i pokaznom zamjenicom u postpoziciji. Za razliku od šireg pojma 'hieron' (cijelo hramsko područje s trijemovima), 'naos' označava samu središnju zgradu svetišta u kojoj prebiva Bog. Značenje: Riječ nosi dvostruki smisao tipičan za Ivanovo evanđelje: sugovornici misle na kameno Herodovo svetište, dok Isus pod tim najsvetijim prostorom Božje prisutnosti misli na vlastito tijelo.
4. u tri dana Izvornik: ἐν τρισὶν ἡμέραις [en trisin hēmerais] Gramatika: Prijedlog s dativom množine glavnog broja i imenice ženskog roda. Dativ s ovim prijedlogom izražava vremenski okvir unutar kojeg će se radnja u potpunosti izvršiti. Značenje: U biblijskoj tradiciji 'tri dana' označavaju kratko, ali Bogom određeno razdoblje kušnje koje završava odlučujućim Božjim zahvatom spasenja, a ovdje su izravan proročki navještaj Kristova uskrsnuća.
5. podići ću ga Izvornik: ἐγερῶ αὐτόν [egerō auton] Gramatika: Glagol u indikativu futura aktiva, 1. lice jednine, uz osobnu zamjenicu u akuzativu jednine muškog roda. Aktivni oblik naglašava da je sam govornik vršitelj te buduće radnje. Značenje: Glagol znači 'probuditi iz sna' i 'podići' (i građevinu i mrtvaca), pa je u ranoj Crkvi postao temeljni izraz za uskrsnuće. Dok Novi zavjet obično kaže da je Otac uskrisio Isusa, ovdje Isus naglašava vlastitu božansku moć nad životom i smrću. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous (Yeshua / Yehoshua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik kasnohebrejskog i aramejskog imena Ješua (Yeshua), što je skraćeni oblik imena Jošua (Yehoshua), složenog od teofornog elementa Jahve i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (Ivan 2,19) predstavlja ključni kristološki trenutak u kojem Isus identificira jeruzalemski hram sa svojim vlastitim tijelom. Kao odgovor vjerskim vođama koji od njega traže znak kojim bi opravdao svoj autoritet (nakon što je očistio hramsko dvorište), Isus im daje kriptično proročanstvo o svojoj muci, smrti i uskrsnuću. Korištenjem specifičnog termina 'naos' (svetište), Isus objavljuje teološki prijelaz s materijalne, kamene građevine na svoju osobu kao novo, savršeno i konačno mjesto susreta Boga i čovjeka. Razrušenje tog 'hrama' od strane ljudi na križu te Isusovo moćno ponovno podizanje u tri dana bit će ultimativni, neosporivi znak i dokaz njegovog božanskog autoriteta i mesijanskog identiteta.