i kaže mu: "Svaki čovjek najprije iznosi dobro vino, a kada se napiju, slabije; ti si čuvao dobro vino sve do sada."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i kaže mu: "Svaki čovjek najprije iznosi dobro vino, a kada se napiju, slabije; ti si čuvao dobro vino sve do sada."
Ovo učini Isus u Kani Galilejskoj kao početak znakova i očitova Slavu Svoju, i povjerovaše u Njega učenici Njegovi.
Nakon ovoga siđe u Kafarnaum On i majka Njegova i braća Njegova i učenici Njegovi, i ondje ostadoše nekoliko dana.
I blizu bijaše Pasha židovska, te uziđe u Jeruzalem Isus.
I nađe u Hramu one koji prodavahu goveda i ovce i golubove, i mjenjače gdje sjede,
Nakon ovoga siđe u Kafarnaum On i majka Njegova i braća Njegova i učenici Njegovi, i ondje ostadoše nekoliko dana.
Potom siđe u Kapernaum, on i mati njegova, i braća njegova, i učenici njegovi, i ondje stajaše ne mnogo dana.
Μετὰ τοῦτο κατέβη εἰς Καφαρναοὺμ αὐτὸς καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καὶ ἐκεῖ ἔμειναν οὐ πολλὰς ἡμέρας.¶
Meta touto katebē eis Kapharnaoum autos kai hē mētēr autou kai hoi adelphoi autou kai hoi mathētai autou kai ekei emeinan ou pollas hēmeras
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Nakon ovoga siđe u Kafarnaum on i ta majka njegova i ta braća njegova i ti učenici njegovi, i ondje ostadoše ne mnoge dane."
1. Nakon ovoga Izvornik: Μετὰ τοῦτο [Meta touto] Gramatika: Prijedlog s pokaznom zamjenicom u akuzativu jednine srednjeg roda. U Ivanovu evanđelju izraz u jednini ('nakon ovoga') obično označava neposredniji vremenski slijed događaja, za razliku od množinskog oblika ('nakon ovih stvari') koji uvodi širi vremenski odmak. Značenje: Povezuje svadbu u Kani s kratkim boravkom u Kafarnaumu kao izravan nastavak Isusova kretanja prije uzlaska u Jeruzalem na blagdan Pashe.
2. siđe Izvornik: κατέβη [katebē] Gramatika: Glagol u drugom aoristu aktivnom indikativa, treće lice jednine. Glagol stoji u jednini jer se slaže s prvim i glavnim subjektom ('on'), dok su ostali suputnici pridodani naknadno. Značenje: Izraz je zemljopisno potpuno točan jer se iz brdovite Kane Galilejske spušta u depresiju Galilejskog jezera, na čijoj obali leži Kafarnaum (oko 210 metara ispod razine mora). Gramatička jednina glagola ističe Isusa kao središnju osobu i vođu skupine.
3. on i ta majka njegova i ta braća njegova i ti učenici njegovi Izvornik: αὐτὸς καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ [autos kai hē mētēr autou kai hoi adelphoi autou kai hoi mathētai autou] Gramatika: Naglašena zamjenica u nominativu jednine ('on sam') praćena nizom od tri imenice u nominativu povezane veznikom 'i' (polisindeton), pri čemu svaka imenica ima određeni član i posvojni genitiv zamjenice 'njegov'. Značenje: Trostruko ponavljanje posvojne zamjenice 'njegov' pokazuje da su sve tri skupine – majka, rodbina (braća) i učenici – okupljene isključivo oko Isusa. Ovaj prijelazni trenutak označava prijelaz iz obiteljskog kruga prema novoj duhovnoj obitelji učenika koji će ga dalje pratiti u javnom djelovanju.
4. ostadoše ne mnoge dane Izvornik: ἔμειναν οὐ πολλὰς ἡμέρας [emeinan ou pollas hēmeras] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom indikativa, treće lice množine, uz akuzativ vremena ('dane') modificiran niječnom česticom i pridjevom u akuzativu množine ženskog roda. Konstrukcija 'ne mnoge' je litota – stilska figura ublažavanja kojom se negiranjem suprotnog ističe kratkoća ('malo, nekoliko dana'). Značenje: Kratkoća boravka u Kafarnaumu naglašava da Isusovo djelovanje već smjera prema Jeruzalemu i bližećem se blagdanu Pashe, gdje će njegovo javno poslanje ući u središnji sukob. Imena: - Kafarnaum [Καφαρναοὺμ (heb. כְּפַר נַחוּם) / Kapharnaoum (Kefar Nachum)] (grad) Znači: Nahumovo selo / Selo utjehe Tvorba: Grčka transliteracija semitskog naziva složenog od imenice kefar (selo) i osobnog imena Nahum (od glagolskog korijena nacham, što znači 'tješiti, donijeti utjehu'). Riječ je o važnom ribarskom i carinskom mjestu na sjeverozapadnoj obali Galilejskog jezera.
Ovaj stih (Ivan 2,12) prvenstveno služi kao narativni i geografski prijelaz u Ivanovom evanđelju. Poslije početnog objavljivanja slave kroz prvo znamenje u Kani, Isus sa svojom obitelji i prvim učenicima odlazi u Kafarnaum. Time se uspostavlja njegova primarna zajednica pratitelja i započinje proces u kojem Kafarnaum privremeno postaje središtem njegovog zemaljskog djelovanja.
Iako je zadržavanje opisano kao kratko, tekst vrlo suptilno prikazuje restrukturiranje društvenih i obiteljskih odnosa. Isus je sada neupitno u središtu radnje ('on' je na prvom mjestu), a obitelj i učenici slijede njegov put. Na taj se način priprema pozornica za njegovo javno djelovanje i odlazak u Jeruzalem koji usko slijedi u narativu.