A Pilat napisa i natpis te ga postavi na križ. Bijaše pak napisano: "Isus Nazarećanin, Kralj Židova."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Pilat napisa i natpis te ga postavi na križ. Bijaše pak napisano: "Isus Nazarećanin, Kralj Židova."
Taj dakle natpis pročitaše mnogi od Židova, jer mjesto gdje Isus bi razapet bijaše blizu grada; a bijaše napisano hebrejski, latinski i grčki.
Govorahu dakle Pilatu prvosvećenici židovski: "Ne piši: 'Kralj Židova', nego da On reče: 'Kralj sam Židova.'"
Odgovori Pilat: "Što sam napisao, napisao sam."
Vojnici dakle, kada razapeše Isusa, uzeše Njegove haljine i razdijeliše ih na četiri dijela, svakomu vojniku po dio, a uzeše i tuniku. Tunika pak bijaše nešivena, odozgo otkana u cijelosti.
Govorahu dakle Pilatu prvosvećenici židovski: "Ne piši: 'Kralj Židova', nego da On reče: 'Kralj sam Židova.'"
A Jevrejski glavari sveštenički govorahu Pilatu: ne piši: car Judejski, nego da sam reče: ja sam car Judejski.
ἔλεγον οὖν τῷ Πιλάτῳ οἱ ἀρχιερεῖς τῶν Ἰουδαίων· μὴ γράφε· ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων, ἀλλ᾽ ὅτι ἐκεῖνος εἶπεν· βασιλεύς εἰμι τῶν Ἰουδαίων.
elegon oun tō Pilatō hoi archiereis tōn Ioudaiōn mē graphe ho basileus tōn Ioudaiōn all᾽ hoti ekeinos eipen basileus eimi tōn Ioudaiōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govorahu dakle Pilatu prvosvećenici Židova: Ne piši: Kralj Židova, nego da onaj reče: Kralj sam Židova."
1. Govorahu dakle Izvornik: ἔλεγον οὖν [elegon oun] Gramatika: Glagol je u imperfektu aktivnom, treće lice množine, uz zaključnu česticu οὖν (dakle). Imperfekt ovdje označava trajnu, opetovanu ili upornu radnju u prošlosti (pokušavali su ga nagovoriti). Značenje: Svećenički glavari ne iznose samo usputnu primjedbu, nego uporno vrše pritisak na Pilata, što je izravna posljedica činjenice iz prethodnog stiha da su mnogi Židovi čitali natpis na križu.
2. prvosvećenici Židova Izvornik: οἱ ἀρχιερεῖς τῶν Ἰουδαίων [hoi archiereis tōn Ioudaiōn] Gramatika: Imenica u nominativu množine s određenim članom, praćena genitivom množine koji označava pripadnost ili podrijetlo. Značenje: Ovo je jedino mjesto u Ivanovu evanđelju gdje se koristi puni izraz 'prvosvećenici Židova'. Time se ironično naglašava da upravo vrhovni vjerski predstavnici naroda odbacuju vlastitog Mesiju i Kralja.
3. Ne piši Izvornik: μὴ γράφε [mē graphe] Gramatika: Zabrana izražena niječnom česticom μή i prezentom imperativa u drugom licu jednine. U grčkom jeziku zabrana u prezentu imperativa često znači zahtjev da se prekine radnja koja je u tijeku ili da se izmijeni njezino postojeće stanje. Značenje: Budući da je natpis već bio napisan i postavljen na križ, prvosvećenici zapravo traže od Pilata da povuče ili prepravi već postojeći službeni tekst.
4. onaj reče Izvornik: ἐκεῖνος εἶπεν [ekeinos eipen] Gramatika: Pokazna zamjenica za udaljeno (onaj) u nominativu jednine muškog roda i glagol u aoristu aktivnom, treće lice jednine. Aorist označava prošlu, svršenu radnju. Značenje: Zamjenica 'onaj' ovdje nosi prizvuk prijezira i distanciranja: prvosvećenici čak ne žele izgovoriti Isusovo ime, a njegov mesijanski identitet pokušavaju svesti na puku osobnu i lažnu tvrdnju.
5. Kralj sam Židova Izvornik: βασιλεύς εἰμι τῶν Ἰουδαίων [basileus eimi tōn Ioudaiōn] Gramatika: Predikatna imenica u nominativu jednine bez određenog člana, praćena prezentom glagola 'biti' u prvom licu jednine. Izostanak člana uz imenicu 'kralj' stavlja naglasak na narav i svojstvo službe, a položaj riječi na prvom mjestu u rečenici daje joj posebnu istaknutost. Značenje: Židovski glavari žele da natpis izgleda kao optužba zbog samozvanog prisvajanja vlasti, čime bi Isusa prikazali kao običnog pobunjenika i varalicu, a ne kao stvarnog kralja. Imena: - Pilat [Πιλᾶτος / Pilatos] (osoba) Znači: Naoružan kopljem ili čovjek s kapom slobodnjaka Tvorba: Rimsko obiteljsko ime (cognomen) latinskog podrijetla (Pilatus), koje se izvodi ili od riječi 'pilum' (rimsko bacališno koplje) ili od 'pileus' (filcana kapa koju su dobivali oslobođeni robovi).
- Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִים Yehudim) / Ioudaioi] (narod) Znači: Slavljeni, hvaljeni (potomci Judini) Tvorba: Grčki naziv Ἰουδαῖος (Ioudaios) dolazi od hebrejskog Yehudi (pripadnik Judina plemena ili stanovnik Judeje), a korijen mu je u imenu praoca Jude (Yehudah), što dolazi od glagola 'jadah' (slaviti, zahvaljivati).
Ovaj stih (Ivan 19,21) duboko ocrtava teološku ironiju i kulminaciju sukoba oko Isusovog identiteta. Prvosvećenici jasno prepoznaju opasnost Pilatovog natpisa jer on javno i objektivno proglašava Isusa kraljem. Zato ga očajnički pokušavaju svesti na puku osobnu i lažnu tvrdnju, subjektivnu iluziju 'onog tamo' čovjeka, koristeći prezrive riječi i zapovjedni ton kako bi manipulirali rimskim upraviteljem.
S druge strane, teološka poruka evanđelja je u tome da Pilat, iako poganin koji ne razumije potpunu istinu, nehotice proglašava objektivnu, vječnu stvarnost. Njegov natpis potvrđuje Isusovo istinsko kraljevsko dostojanstvo upravo u trenutku Njegovog najvećeg zemaljskog poniženja na križu, naglašavajući time apsurd paradoksa: vlastiti narod i njegove vođe ga u potpunosti odbacuju, dok ga poganska vlast službeno proglašava Kraljem.