Juda dakle, uzevši četu te od prvosvećenika i od farizeja službenike, dolazi onamo sa svjetiljkama, zubljama i oružjem.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Juda dakle, uzevši četu te od prvosvećenika i od farizeja službenike, dolazi onamo sa svjetiljkama, zubljama i oružjem.
Isus dakle, znajući sve što dolazi na Njega, izađe i govori im: "Koga tražite?"
Odgovoriše Mu: "Isusa Nazarećanina." Govori im: "Ja jesam." A stajaše s njima i Juda, koji Ga predaje.
Kad im dakle reče: "Ja jesam", ustuknuše natrag i padoše na tlo.
Opet ih dakle upita: "Koga tražite?" A oni rekoše: "Isusa Nazarećanina."
Odgovoriše Mu: "Isusa Nazarećanina." Govori im: "Ja jesam." A stajaše s njima i Juda, koji Ga predaje.
Odgovoriše mu: Isusa Nazarećanina. Isus im reče: ja sam. A s njima stajaše i Juda koji ga izdavaše.
ἀπεκρίθησαν αὐτῷ· Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον. λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἐγώ εἰμι. εἱστήκει δὲ καὶ Ἰούδας ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν μετ᾽ αὐτῶν.
apekrithēsan autō Iēsoun ton Nazōraion legei autois ho Iēsous egō eimi heistēkei de kai Ioudas ho paradidous auton met᾽ autōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovoriše Njemu: Isusa onoga Nazarećanina. Govori njima: Ja jesam. Stajaše pak i Juda onaj predajući Njega s njima."
1. Odgovoriše Njemu Izvornik: ἀπεκρίθησαν αὐτῷ [apekrithēsan autō] Gramatika: Glagol je u aoristu indikativa, 3. lice množine, s pasivnim oblikom koji u novozavjetnom grčkom nosi aktivno značenje: izriče jednokratnu, dovršenu radnju odgovora. Zamjenica je u dativu jednine muškoga roda kao neizravni objekt. Značenje: Stražari i sluge izravno odgovaraju na pitanje koje im je Isus postavio u prethodnom stihu, ne shvaćajući još da stoje pred Onim tko upravlja cijelim događajem.
2. Isusa onoga Nazarećanina Izvornik: Ἰησοῦν τὸν Ναζωραῖον [Iēsoun ton Nazōraion] Gramatika: Obje imenice i određeni član između njih stoje u akuzativu jednine muškoga roda kao izravni objekt prešutnoga glagola 'tražimo' iz prethodnog pitanja. Član između osobnog imena i oznake podrijetla posebno ističe i pobliže određuje osobu: 'Isusa, i to baš onoga iz Nazareta'. Značenje: Oružana skupina identificira Isusa isključivo po Njegovu zemaljskom i galilejskom podrijetlu, čime se stvara snažan kontrast prema božanskom objavljenju koje odmah slijedi.
3. Govori njima: Ja jesam Izvornik: λέγει αὐτοῖς ἐγώ εἰμι [legei autois egō eimi] Gramatika: Glagol 'govori' je u historijskom prezentu (3. lice jednine) radi živog prikaza ključnog trenutka. U izričaju 'Ja jesam' naglašena osobna zamjenica u nominativu jednine stoji uz glagol 'biti' u prezentu bez ikakvog predikata. Značenje: Na običnoj razini to znači 'Ja sam taj', ali u Ivanovu evanđelju apsolutno 'Ja jesam' izravno priziva starozavjetno Božje ime (Izl 3,14; Iz 43,10) i otkriva Isusovo božansko veličanstvo u samom času uhićenja.
4. Stajaše pak Izvornik: εἱστήκει δὲ [heistēkei de] Gramatika: Glagol 'stajati' je u pluskvamperfektu aktiva indikativa, 3. lice jednine, no taj glagol u perfektu ima značenje prezenta, a u pluskvamperfektu značenje imperfekta: označava trajno stanje u prošlosti ('stajaše'). Čestica 'pak' uvodi prijelaz na zapažanje iz pozadine prizora. Značenje: Glagolski oblik slika Judu kako ondje nepomično stoji dok se odvija sučeljavanje, naglašavajući njegovu prisutnost u taboru neprijatelja.
5. onaj predajući Njega Izvornik: ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν [ho paradidous auton] Gramatika: Određeni član u nominativu jednine muškoga roda pretvara particip prezenta aktiva u poimeničeni opis ('onaj koji predaje'). Prezent participa označava radnju koja je upravo u tijeku ili postaje Judino trajno obilježje. Značenje: Izdaja nije prikazana kao prošli čin, nego kao proces koji se upravo odvija pred očima čitatelja; Juda koji je nekoć stajao uz Isusa sada stoji 's njima' — sa snagama tame. Imena: - Isus [Ἰησοῦν (nom. Ἰησοῦς; heb. יֵשׁוּעַ Yeshua / יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua) / Iēsoun] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik semitskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Jeho-) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).
- Nazarećanin [Ναζωραῖον (nom. Ναζωραῖος, od grada Ναζαρέτ; heb. נָצְרַת Natsrat) / Nazōraion] (narod) Znači: stanovnik Nazareta (od korijena: mladica, izdanak ili straža) Tvorba: Etnik izveden od imena galilejskog grada Nazareta, koje se najčešće povezuje s hebrejskom imenicom 'necer' (mladica, izdanak, usp. Iz 11,1) ili glagolom 'nacar' (čuvati, stražariti).
- Juda [Ἰούδας (heb. יְהוּדָה Yehudah) / Ioudas] (osoba) Znači: Slavljen, Hvaljen (ili: Neka bude hvaljen Jahve) Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Jehuda, izvedenog od glagolskog korijena 'jadah' (hvaliti, slaviti, zahvaljivati) u teoforičnom sklopu.
Ovaj stih (Ivan 18,5) predstavlja jedan od najmoćnijih trenutaka u Evanđelju po Ivanu jer sadrži vrhunsku kristološku objavu. Isusov odgovor 'Ja jesam' (Ἐγώ εἰμι) nadilazi puku identifikaciju tražene osobe; to je suverena samoobjava koja nosi starozavjetni autoritet samoga Boga (Jahve). Umjesto da bude bespomoćna žrtva pred naoružanom vojskom, Isus svojom riječju potpuno preuzima kontrolu nad situacijom i slobodno ide ususret križu.
S druge strane, prisutnost Jude koji 'stajaše s njima' nudi snažan i tragičan teološki kontrast. Izdajnik, koji je donedavno pripadao najužem krugu učenika, sada doslovno i duhovno stoji svrstan uz sile tame, nasuprot svjetlu božanske objave. Stih na taj način majstorski u jednoj slici suprotstavlja Božju apsolutnu suverenost i tamu ljudske izdaje.