Odgovori Isus: "Kraljevstvo Moje nije od ovoga svijeta; kad bi Kraljevstvo Moje bilo od ovoga svijeta, sluge bi se Moje borile da ne budem predan Židovima; ali sada Kraljevstvo Moje nije odavde."
Reče Mu dakle Pilat: "Dakle, Kralj si Ti?" Odgovori Isus: "Ti govoriš da sam Ja Kralj. Ja sam se za to rodio i za to sam došao na svijet, da posvjedočim za Istinu. Svaki koji je od Istine sluša Moj glas."
Govori Mu Pilat: "Što je istina?" I rekavši ovo, opet izađe k Židovima i govori im: "Ja ne nalazim u Njemu nikakve krivice.
A u vas je običaj da vam jednoga oslobodim o Pashi; hoćete li dakle da vam oslobodim Kralja Židova?"
Povikaše dakle opet govoreći: "Ne Ovoga, nego Barabu!" A Baraba bijaše razbojnik.
Govori Mu Pilat: "Što je istina?" I rekavši ovo, opet izađe k Židovima i govori im: "Ja ne nalazim u Njemu nikakve krivice.
Reče mu Pilat: šta je istina? I ovo rekavši iziđe opet k Jevrejima, i reče im: ja nikakve krivice ne nalazim na njemu.
Λέγει αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος· τί ἐστιν ἀλήθεια; καὶ τοῦτο εἰπὼν πάλιν ἐξῆλθεν πρὸς τοὺς Ἰουδαίους καὶ λέγει αὐτοῖς· ἐγὼ οὐδεμίαν εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίαν.
Legei autō ho Pilatos ti estin alētheia kai touto eipōn palin exēlthen pros tous Ioudaious kai legei autois egō oudemian heuriskō en autō aitian
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govori njemu taj Pilat: Što jest istina? I ovo rekavši opet izađe k tim Židovima i govori njima: Ja nijednu nalazim u njemu krivicu."
1. Što jest istina? Izvornik: τί ἐστιν ἀλήθεια; [ti estin alētheia] Gramatika: Upitna zamjenica τί u srednjem rodu traži definiciju ili bit stvari ('što po svojoj naravi jest'). Imenica ἀλήθεια ovdje je bez određenog člana, za razliku od Isusovih riječi u prethodnom stihu gdje ima član, što pokazuje prelazak s konkretne božanske stvarnosti na apstraktan, opći pojam. Značenje: Pilatovo pitanje odražava pragmatični skepticizam rimskog dužnosnika koji 'istinu' smatra neuhvatljivim filozofskim pojmom nevažnim za sudski postupak. Tragična je ironija u tome što Pilat postavlja pitanje o tome što je istina, a ne čeka odgovor od Onoga koji pred njim stoji kao utjelovljena Istina.
2. ovo rekavši opet izađe Izvornik: τοῦτο εἰπὼν πάλιν ἐξῆλθεν [touto eipōn palin exēlthen] Gramatika: Particip aorista aktiva εἰπὼν ('rekavši') izriče radnju koja neposredno prethodi glavnom glagolu u aoristu ἐξῆλθεν ('izađe'). Prilog πάλιν ('opet') naglašava Pilatovo neprestano kretanje između unutarnjeg prostora pretorija i vanjskog prostora gdje čekaju tužitelji. Značenje: Neposredni izlazak odmah nakon postavljenog pitanja pokazuje da Pilat zatvara razgovor jer je već donio pravni zaključak: Isus je bezopasan sanjar, a ne politički pobunjenik. Njegovo stalno izlaženje i ulaženje slikovito prikazuje njegovu unutarnju neodlučnost, razapetost između Istine unutra i političkog pritiska vani.
3. Ja nijednu nalazim u njemu krivicu Izvornik: ἐγὼ οὐδεμίαν εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίαν [egō oudemian heuriskō en autō aitian] Gramatika: Osobna zamjenica ἐγὼ ('ja') na samom je početku rečenice radi snažnog kontrasta prema tužiteljima ('što se mene kao suca tiče'). Glagol εὑρίσκω je u prezentu aktiva, a nijeka zamjenica οὐδεμίαν ('nijednu jedinu') odvojena je od imenice αἰτίαν ('krivica, zakonska osnova za optužbu') na samom kraju rečenice (hiperbaton), čime se i nijekanje i pravni pojam maksimalno naglašavaju. Značenje: Imenica αἰτία u rimskom pravnom kontekstu označava dokazani razlog za osudu; Pilat ovdje prvi od tri puta svečano i službeno proglašava Isusovu potpunu nevinost. Time evanđelist pokazuje da Isus ne umire kao krivac, a svaka daljnja Pilatova popustljivost postaje osuda samoga suca. Imena: - Pilat [Πιλᾶτος / Pilatos] (osoba) Znači: Naoružan kopljem / Kopljonoša (ili: koji nosi kapu slobodnjaka) Tvorba: Grčki oblik latinskog obiteljskog nadimka (cognomena) Pilatus, izvedenog od latinske riječi pilum (rimsko koplje) ili pileus (kapa slobodnjaka).
- Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִים) / Ioudaioi] (narod) Znači: Slavljeni / Oni koji hvale (Jahvu) Tvorba: Izvedeno od imena plemena i pokrajine Judeje (heb. Jehuda / Yehudah), koje potječe od hebrejskog glagolskog korijena jada (yadah - slaviti, hvaliti, zahvaljivati).
Ovaj stih iz Ivanovog evanđelja (18,38) predstavlja duboko ironičan i dramatičan vrhunac Pilatovog suđenja Isusu. Pilatovo poznato pitanje 'Što je istina?' sudar je dvaju svjetonazora: rimskog pragmatičnog svijeta moći i politike te Božjeg kraljevstva koje svjedoči za vječnu Istinu. Vrhunac biblijske ironije leži u tome što sekularni vladar postavlja pitanje o prirodi istine, dok sama Utjelovljena Istina stoji točno pred njim, a on, ne prepoznajući je, okreće leđa i izlazi ne sačekavši odgovor.
S druge strane, Pilatova izjava pred židovskom svjetinom predstavlja službenu, sudsko-pravnu deklaraciju Isusove potpune nevinosti. Njegova nedvosmislena presuda da u Njemu ne nalazi 'nijednu krivnju' povijesni je i teološki dokaz da Isus na križ ne ide zbog vlastitih prijestupa protiv rimskih ili židovskih zakona. Nepravedno osuđen unatoč dokazanoj nedužnosti, On dragovoljno preuzima mjesto grešnika kao čisti i bezgrešni Jaganjac Božji.