Odgovori Pilat: "Zar sam ja Židov? Narod Tvoj i prvosvećenici predadoše Te meni: što si učinio?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Odgovori Pilat: "Zar sam ja Židov? Narod Tvoj i prvosvećenici predadoše Te meni: što si učinio?"
Odgovori Isus: "Kraljevstvo Moje nije od ovoga svijeta; kad bi Kraljevstvo Moje bilo od ovoga svijeta, sluge bi se Moje borile da ne budem predan Židovima; ali sada Kraljevstvo Moje nije odavde."
Reče Mu dakle Pilat: "Dakle, Kralj si Ti?" Odgovori Isus: "Ti govoriš da sam Ja Kralj. Ja sam se za to rodio i za to sam došao na svijet, da posvjedočim za Istinu. Svaki koji je od Istine sluša Moj glas."
Govori Mu Pilat: "Što je istina?" I rekavši ovo, opet izađe k Židovima i govori im: "Ja ne nalazim u Njemu nikakve krivice.
A u vas je običaj da vam jednoga oslobodim o Pashi; hoćete li dakle da vam oslobodim Kralja Židova?"
Reče Mu dakle Pilat: "Dakle, Kralj si Ti?" Odgovori Isus: "Ti govoriš da sam Ja Kralj. Ja sam se za to rodio i za to sam došao na svijet, da posvjedočim za Istinu. Svaki koji je od Istine sluša Moj glas."
Onda mu reče Pilat: daklem si ti car? Isus odgovori: ti govoriš da sam ja car. Ja sam za to rođen, i zato dođoh na svijet da svjedočim istinu. I svaki koji je od istine sluša glas moj.
Εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος· οὐκοῦν βασιλεὺς εἶ σύ; ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς· σὺ λέγεις ὅτι βασιλεύς εἰμι ἐγώ. ἐγὼ εἰς τοῦτο γεγέννημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ. πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆς.¶
Eipen oun autō ho Pilatos oukoun basileus ei su apekrithē ho Iēsous su legeis hoti basileus eimi egō egō eis touto gegennēmai kai eis touto elēlutha eis ton kosmon ina marturēsō tēa alētheia pas ho ōn ek tēs alētheias akouei mou tēs phōnēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Reče dakle njemu taj Pilat: Dakle kralj jesi ti? Odgovori taj Isus: Ti govoriš da kralj jesam ja. Za ovo sam rođen i za ovo sam došao u taj svijet, da posvjedočim toj istini. Svaki taj bivajući iz te istine sluša moj taj glas."
1. Dakle kralj jesi ti? Izvornik: οὐκοῦν βασιλεὺς εἶ σύ; [oukoun basileus ei su] Gramatika: Upitna čestica οὐκοῦν uvodi pitanje koje očekuje potvrdan odgovor na temelju prethodno rečenoga. Imenica βασιλεὺς stoji bez člana u nominativu kao predikatno ime, čime se naglašava kakvoća i narav službe ('kralj po statusu'), dok je osobna zamjenica σύ izričito dodana na kraju radi snažnog isticanja ('baš ti'). Značenje: Iz Isusova govora o Njegovu kraljevstvu u prethodnom stihu Pilat izvlači logičan zaključak da Isus ipak tvrdi kako je kralj. Pitanje miješa rimski pravni interes s ironijom i nevjericom pred zatvorenikom koji ne izgleda kao politički vladar.
2. Ti govoriš da kralj jesam ja Izvornik: σὺ λέγεις ὅτι βασιλεύς εἰμι ἐγὼ [su legeis hoti basileus eimi egō] Gramatika: Naglašene osobne zamjenice u nominativu σὺ ('ti') i ἐγὼ ('ja') stoje na suprotnim krajevima izraza, stvarajući snažan kontrast između govornika. Glagol λέγεις je u prezentu aktiva, a veznik ὅτι može uvoditi izravni ili neizravni govor, pri čemu se ἐγὼ u izvorniku bez interpunkcije može čitati i kao kraj ove ili početak sljedeće rečenice. Značenje: Ovom formulom Isus ne poriče svoje kraljevsko dostojanstvo, ali daje do znanja da je naslov 'kralj' Pilatova riječ opterećena političkim značenjem koje Isus ne prihvaća u tom smislu. Time prebacuje težište s političke moći na poslanje radi kojega je došao.
3. sam rođen ... i ... sam došao Izvornik: γεγέννημαι ... καὶ ... ἐλήλυθα [gegennēmai ... kai ... elēlutha] Gramatika: Oba glagola su u perfektu indikativa (prvi u pasivu, drugi u aktivu), vremenu koje označava radnju dovršenu u prošlosti čije posljedice i stanje trajno ostaju u sadašnjosti. Prije svakog stoji prijedložni izraz εἰς τοῦτο ('za ovo', akuzativ svrhe i cilja). Značenje: Perfekt obaju glagola naglašava da Isusovo rođenje i dolazak nisu tek prošli događaji, nego trajna stvarnost s neprolaznim učinkom. Dok 'rođenje' upućuje na Njegovo ljudsko utjelovljenje, 'dolazak u svijet' ukazuje na Njegovu božansku preegzistenciju i poslanje od Oca.
4. da posvjedočim toj istini Izvornik: ἵνα μαρτυρήσω τῇ ἀληθείᾳ [ina marturēsō tē alētheia] Gramatika: Veznik ἵνα s glagolom u aoristu konjunktiva aktiva izriče namjeru i svrhu, pri čemu aorist sažima cijelo Isusovo poslanje u jedan cjelovit, odlučujući čin. Imenica ἀληθείᾳ je u dativu jednine s određenim članom, označavajući ne apstraktnu ideju, nego konkretnu božansku stvarnost. Značenje: Bit Isusova kraljevanja nije vladanje silom, nego svjedočenje za Istinu, odnosno objavljivanje samoga Boga i Njegova spasiteljskog plana. U Ivanovu evanđelju Isus ne samo da govori istinu, nego On sam jest utjelovljena Istina.
5. Svaki taj bivajući iz te istine Izvornik: πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας [pas ho ōn ek tēs alētheias] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktiva glagola 'biti' (ὁ ὢν) s prijedlogom ἐκ i genitivom podrijetla (ἐκ τῆς ἀληθείας) izražava trajno stanje i unutarnju pripadnost. Izraz 'biti iz' u grčkom označava izvor iz kojega netko crpi svoj život i identitet. Značenje: Pripadnici Isusova kraljevstva određeni su svojim duhovnim podrijetlom: to su oni koji su rođeni od Boga i žive iz Njegove stvarnosti. Slušanje Isusova glasa (aluzija na Dobrog Pastira iz Iv 10) neizbježan je znak te unutarnje pripadnosti Istini, čime Isus neizravno poziva i samog Pilata na odluku. Imena: - Pilat [Πιλᾶτος / Pilatos] (osoba) Znači: Naoružan kopljem / Kopljonoša (ili: koji nosi kapu slobodnjaka) Tvorba: Grčki oblik latinskog obiteljskog nadimka (cognomena) Pilatus, koji se najčešće izvodi od latinske riječi pilum (teško rimsko bacališno koplje), pa znači 'naoružan kopljem', ili rjeđe od pileus (filcana kapa koju su dobivali oslobođeni robovi).
- Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik kasnijeg hebrejskog i aramejskog imena Ješua (Yeshua), skraćenog od Jehošua (Yehoshua), koje je složeno od teofornog elementa Jah (Jahve) i glagolskog korijena jaša (yasha - spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (Ivan 18:37) prikazuje klimaks Isusova suđenja pred Pilatom, ističući temeljni sraz između zemaljskog, političkog poimanja vlasti i božanskog, nebeskog autoriteta. Dok Pilat Isusa pokušava uokviriti u rimske političke standarde temeljene na prisili i teritoriju, Isus redefinira pojam svoga kraljevstva. Njegova vladavina ne oslanja se na silu, već joj je okosnica utjelovljenje i svjedočenje božanskoj istini koja oslobađa zarobljeni svijet.
Nadalje, Isus postavlja jasne i radikalne uvjete pripadnosti Njegovu kraljevstvu. Građani se ne prepoznaju po naciji, podrijetlu niti vojno-političkoj pripadnosti, već po svojoj dubokoj duhovnoj orijentaciji; oni su 'od istine'. Spoznaja ove istine nije ograničena na intelektualnu domenu filozofije, već je živa, relacijska kategorija gdje vjernik prepoznaje glas svoga Pastira i poslušno se na njega odaziva.