Pilat dakle izađe van k njima i kaže: "Kakvu optužbu iznosite protiv Ovoga Čovjeka?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Pilat dakle izađe van k njima i kaže: "Kakvu optužbu iznosite protiv Ovoga Čovjeka?"
Odgovoriše i rekoše mu: "Kad Ovaj ne bi činio zlo, ne bismo Ga tebi predali."
Reče im dakle Pilat: "Uzmite Ga vi i po Zakonu vašemu sudite Mu." Rekoše mu Židovi: "Nama nije dopušteno ubiti nikoga";
da se ispuni Riječ Isusova koju reče označujući kakvom je smrću imao umrijeti.
Uđe dakle Pilat ponovno u pretorij, pozva Isusa i reče Mu: "Ti li si Kralj Židova?"
Reče im dakle Pilat: "Uzmite Ga vi i po Zakonu vašemu sudite Mu." Rekoše mu Židovi: "Nama nije dopušteno ubiti nikoga";
A Pilat im reče: uzmite ga vi i po zakonu svojemu sudite mu. A Jevreji mu rekoše: mi ne smijemo nikoga pogubiti.
εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Πιλᾶτος· λάβετε αὐτὸν ὑμεῖς καὶ κατὰ τὸν νόμον ὑμῶν κρίνατε αὐτόν. εἶπον οὖν αὐτῷ οἱ Ἰουδαῖοι· ἡμῖν οὐκ ἔξεστιν ἀποκτεῖναι οὐδένα·
eipen oun autois ho Pilatos labete auton humeis kai kata ton nomon humōn krinate auton eipon oun autō hoi Ioudaioi hēmin ouk exestin apokteinai oudena
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Reče dakle njima onaj Pilat: Uzmite ga vi i po onome zakonu vašemu sudite mu. Rekoše mu oni Židovi: Nama nije dopušteno ubiti nikoga;"
1. Uzmite ga vi Izvornik: λάβετε αὐτὸν ὑμεῖς [labete auton humeis] Gramatika: Glagol je u aoristu imperativa aktivnog, 2. lice množine, što izražava izravnu i odlučnu zapovijed. Osobna zamjenica 'vi' u nominativu je gramatički nepotrebna jer je lice već sadržano u glagolu, pa služi isključivo za snažno naglašavanje i stvaranje suprotnosti. Značenje: Pilat prezirno odbija biti samo izvršitelj njihove neobrazložene presude te im uz naglašeno 'vi' vraća odgovornost za slučaj koji nisu pravno definirali.
2. po onome zakonu vašemu sudite Izvornik: κατὰ τὸν νόμον ὑμῶν κρίνατε [kata ton nomon humōn krinate] Gramatika: Prijedlog s akuzativom ovdje označava mjerilo ili normu ('prema', 'po'), a posvojna zamjenica u genitivu množine ('vašemu') odvaja židovski zakon od rimskoga. Glagol je ponovno u aoristu imperativa aktivnog, 2. lice množine. Značenje: Upućujući ih na 'njihov Zakon' (Toru), Pilat slučaj tretira kao unutaržidovski vjerski spor u koji se rimska vlast ne želi miješati ako nema političke ugroze.
3. Nama nije dopušteno Izvornik: ἡμῖν οὐκ ἔξεστιν [hēmin ouk exestin] Gramatika: Osobna zamjenica u dativu množine stavljena je na samo čelo rečenice radi naglaska i kontrasta prema Pilatovu prethodnom 'vi'. Slijedi bezlični glagol u prezentu indikativa koji označava zakonsku ili moralnu dopuštenost. Značenje: Židovski glavari ovim priznanjem napokon otkrivaju svoj pravi cilj: oni ne žele običnu disciplinsku kaznu koju bi sami mogli izvršiti, nego traže smrtnu presudu za koju je u rimskoj provinciji ovlašten jedino upravitelj (ius gladii).
4. ubiti nikoga Izvornik: ἀποκτεῖναι οὐδένα [apokteinai oudena] Gramatika: Infinitiv aorista aktivnog dopunjuje glagol 'nije dopušteno' i označava sam čin usmrćivanja kao cjelovitu radnju. Nijedna riječ u akuzativu jednine muškog roda ('nikoga') čini dvostruku negaciju s prethodnim 'ne' (οὐκ), što u grčkome ne poništava, nego pojačava negaciju. Značenje: Iako su u praksi ponekad izvršavali kamenovanje u vjerskim izgaranjima, poglavari ovdje inzistiraju na rimskom pravnom ograničenju jer žele da Isusa pogubi upravo rimska vlast na križu. Imena: - Pilat [Πιλᾶτος (lat. Pilatus) / Pilatos] (osoba) Znači: naoružan kopljem ili čovjek sa šeširom slobodnjaka Tvorba: Rimski kognomen (nadimak) Poncija Pilata, rimskog prefekta Judeje. Izvodi se iz latinske riječi 'pilum' (teško rimsko bacaličko koplje) ili 'pileus' (pustena kapa koju su nosili oslobođeni robovi kao znak slobode).
- Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִי Yehudi) / Ioudaioi] (narod) Znači: pripadnici Judina plemena; oni koji hvale (Boga) Tvorba: Grčki etnik izveden iz imena pokrajine Judeje i praoca Jude (heb. Yehudah), čije se ime izvodi iz glagolskog korijena 'jadah' u značenju zahvaljivati ili slaviti. U Ivanovu evanđelju ovaj izraz u kontekstu muke specifično označava vjerske poglavare u Jeruzalemu koji se protive Isusu.
Ovaj stih (Ivan 18,31) izuzetno je važan za razumijevanje političke i teološke dinamike Isusovog suđenja. S jedne strane vidimo Pilata koji, koristeći snažno naglašene riječi 'vi' i 'vaš zakon', pokušava čitav proces okarakterizirati kao nebitan religijski spor među lokalnim stanovništvom i izbjeći vlastitu upletenost. Njegov je cilj skinuti teret odluke s rimske administracije u slučaju gdje on pravno ne prepoznaje krivnju dostojnu smrti.
S druge strane, odgovor židovskih vjerskih vođa ogoljuje njihovu konačnu namjeru; odbijanjem Pilatovog prijedloga da Isusu sude sami po svom zakonu, oni priznaju svoju nemoć ('Nama nije dopušteno ubiti nikoga'). Kako im je Rim oduzeo 'ius gladii' (pravo na izvršenje smrtne kazne), morali su religijski slučaj pretvoriti u političku optužbu (veleizdaju, odnosno pobunu protiv cara) kako bi pritisnuli Pilata da izrekne smrtnu presudu. Teološki gledano, upravo je ta sudska pat-pozicija i upletanje rimske vlasti dovelo do toga da Isus bude raspet po rimskom, a ne kamenovan po židovskom zakonu, čime se doslovno ispunilo Njegovo vlastito proročanstvo o vrsti smrti kojom će umrijeti (usp. Iv 18,32).