Vode dakle Isusa od Kajfe u pretorij; a bijaše jutro. I oni ne uđoše u pretorij, da se ne okaljaju, nego da blaguju Pashu.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Vode dakle Isusa od Kajfe u pretorij; a bijaše jutro. I oni ne uđoše u pretorij, da se ne okaljaju, nego da blaguju Pashu.
Pilat dakle izađe van k njima i kaže: "Kakvu optužbu iznosite protiv Ovoga Čovjeka?"
Odgovoriše i rekoše mu: "Kad Ovaj ne bi činio zlo, ne bismo Ga tebi predali."
Reče im dakle Pilat: "Uzmite Ga vi i po Zakonu vašemu sudite Mu." Rekoše mu Židovi: "Nama nije dopušteno ubiti nikoga";
da se ispuni Riječ Isusova koju reče označujući kakvom je smrću imao umrijeti.
Odgovoriše i rekoše mu: "Kad Ovaj ne bi činio zlo, ne bismo Ga tebi predali."
Odgovoriše mu i rekoše: kad on ne bi bio zločinac ne bismo ga predali tebi.
ἀπεκρίθησαν καὶ εἶπαν αὐτῷ· εἰ μὴ ἦν οὗτος κακὸν ποιῶν, οὐκ ἄν σοι παρεδώκαμεν αὐτόν.
apekrithēsan kai eipan autō ei mē ēn houtos kakon poiōn ouk an soi paredōkamen auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovoriše i rekoše mu: Kad ne bi bio ovaj zlo čineći, ne bismo ti predali njega."
1. Odgovoriše i rekoše Izvornik: ἀπεκρίθησαν καὶ εἶπαν [apekrithēsan kai eipan] Gramatika: Oba glagola su u aoristu indikativa, 3. lice množine, pri čemu je prvi glagol deponentan (pasivnog oblika, ali aktivnog značenja). Udvojeni izraz za govorenje odražava semitski idiom kojim se uvodi svečan ili važan odgovor u dijalogu. Značenje: Ovaj svečani uvod naglašava jedinstven, kolektivan i odlučan stav tužitelja koji pred upraviteljem nastupaju kao jedinstveno tijelo.
2. Kad ne bi bio... ne bismo... predali Izvornik: εἰ μὴ ἦν... οὐκ ἄν... παρεδώκαμεν [ei mē ēn... ouk an... paredōkamen] Gramatika: Riječ je o irealnoj pogodbenoj rečenici: u uvjetnom dijelu (protazi) stoji veznik s negacijom i imperfektom za sadašnjost ('kad ne bi bio'), a u posljedičnom dijelu (apodozi) čestica mogućnosti s aoristom za prošlost ('ne bismo bili predali'). Značenje: Tužitelji ovom konstrukcijom drsko izbjegavaju navesti konkretnu pravnu optužbu te od Pilata traže da bez ispitivanja prihvati njihov autoritet i gotovu presudu.
3. zlo čineći Izvornik: κακὸν ποιῶν [kakon poiōn] Gramatika: Pridjev u akuzativu jednine srednjeg roda ovdje služi kao imenica ('zlo'), dok je particip prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda združen s glagolom 'biti' (ἦν) u perifrastični imperfekt. Značenje: Trajni vid participa u spoju s imperfektom ne označava tek pojedinačni prijestup, nego trajno stanje ili karakter: oni Isusa prikazuju kao trajnog 'zločinca' čije je djelovanje po sebi opasno.
4. predali Izvornik: παρεδώκαμεν [paredōkamen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 1. lice množine, označava dovršen čin izručenja koji se već dogodio dovođenjem pred pretorij. Značenje: U teologiji muke ovaj glagol nosi duboku težinu jer označava lanac 'predavanja' (od Jude, preko svećeničkih glavara, do Pilata), iza kojeg se zapravo odvija Božji naum predanja Sina za spasenje svijeta.
Ovaj stih iz Evanđelja po Ivanu (18:30) opisuje ključni trenutak tijekom Isusovog suđenja pred Poncijem Pilatom. Umjesto da iznesu specifične optužbe protiv Isusa koje bi opravdale osudu po rimskom pravu, židovski vjerski vođe koriste arogantnu taktiku pritiska. Njihov se argument temelji isključivo na njihovom vlastitom autoritetu: poručuju Pilatu da bi im trebao vjerovati na riječ da je Isus 'zlotvor', čime pokušavaju iznuditi pravnu potvrdu svoje smrtne presude bez stvarnog sudskog ispitivanja.
Teološki gledano, ovaj stih obiluje dubokom dramatičnom ironijom. Vrhovni religijski autoriteti, zakleti čuvari Božjeg zakona, optužuju jedinog istinski pravednog i bezgrešnog čovjeka, samog Sina Božjeg, za kontinuirano 'činjenje zla'. Kroz njihovo očito izbjegavanje iznošenja dokaza, Ivan u evanđelju suptilno i snažno naglašava Isusovu nevinost, jasno pokazujući da presuda nije bila rezultat pravednog zakonskog procesa, već unaprijed stvorene zavjere proizašle iz mržnje.