Četa dakle i tisućnik i službenici židovski uhvatiše Isusa i svezaše Ga,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Četa dakle i tisućnik i službenici židovski uhvatiše Isusa i svezaše Ga,
i odvedoše Ga najprije k Ani; jer bijaše tast Kajfe, koji bijaše veliki svećenik one godine.
A Kajfa bijaše onaj koji je savjetovao Židovima da koristi da jedan čovjek umre za narod.
A slijedio je Isusa Šimun Petar i drugi učenik. Taj pak učenik bijaše poznat velikomu svećeniku te uđe zajedno s Isusom u dvorište velikoga svećenika.
A Petar stajaše vani kod vrata. Iziđe dakle onaj drugi učenik, koji bijaše poznat velikomu svećeniku, i reče vratarici te uvede Petra.
A Kajfa bijaše onaj koji je savjetovao Židovima da koristi da jedan čovjek umre za narod.
A Kajafa bješe onaj što dade svjet Judejcima da je bolje da umre jedan čovjek nego narod da propadne.
ἦν δὲ Καϊάφας ὁ συμβουλεύσας τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι συμφέρει ἕνα ἄνθρωπον ἀποθανεῖν ὑπὲρ τοῦ λαοῦ.¶
ēn de Kaiaphas ho sumbouleusas tois Ioudaiois hoti sumpherei hena anthrōpon apothanein huper tou laou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bijaše a Kajfa onaj savjetovavši onim Židovima da koristi jednoga čovjeka umrijeti za onoga naroda."
1. onaj savjetovavši Izvornik: ὁ συμβουλεύσας [ho sumbouleusas] Gramatika: Supstantivirani particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda s određenim članom. Aorist upućuje na konkretnu, već izrečenu odluku u prošlosti. Značenje: Podsjeća čitatelja na sjednicu Velikog vijeća nakon Lazarova uskrišenja (Iv 11,49-50), identificirajući Kajfu kao glavnog političkog pokretača Isusova smaknuća.
2. koristi Izvornik: συμφέρει [sumpherei] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine, u bezličnoj uporabi. Doslovno znači 'donosi zajedno', a u prenesenom smislu 'probitačno je', 'bolje je'. Značenje: Kajfa polazi od hladne političke računice kako bi sačuvao položaj i mir s Rimljanima, no u Božjem planu ta riječ dobiva duboki spasenjski smisao istinske koristi za čovječanstvo.
3. jednoga čovjeka umrijeti Izvornik: ἕνα ἄνθρωπον ἀποθανεῖν [hena anthrōpon apothanein] Gramatika: Konstrukcija akuzativa s infinitivom aorista aktivnog koja služi kao subjekt bezličnog glagola 'koristi'. Aorist infinitiva označava sam čin smrti kao cjelovit događaj. Značenje: Izriče načelo zastupničkog predanja: smrt jednoga postaje otkupnina koja spašava mnoge od propasti.
4. za onoga naroda Izvornik: ὑπὲρ τοῦ λαοῦ [huper tou laou] Gramatika: Prijedlog s genitivom jednine i određenim članom. Prijedlog s genitivom ovdje izražava radnju učinjenu u korist nekoga i umjesto nekoga (zastupničko značenje). Značenje: Vrhunac je ivanovske ironije: veliki svećenik nehotice izriče proročanstvo o Kristovoj otkupiteljskoj smrti za Božji narod. Imena: - Kajfa [Καϊάφας (aram. קַיָּפָא Qayyāfā) / Kaiaphas] (osoba) Znači: ispitivač, istražitelj ili stijena/udubina Tvorba: Grčki oblik aramejskog nadimka ili obiteljskog imena Josipa Kajfe; najčešće se izvodi od aramejskog korijena za pažljivo ispitivanje ili od riječi kef (stijena, udubina), premda točna etimologija nije posve izvjesna.
- Židovi [Ἰουδαῖοι (heb. יְהוּדִי Yəhûdî) / Ioudaioi] (narod) Znači: pripadnici Judina plemena; oni koji hvale (Boga) Tvorba: Izvedeno od imena plemena i pokrajine Judeje, a u korijenu je ime praoca Jude (heb. Yehudah, od korijena y-d-h, 'slaviti, zahvaljivati'). U Ivanovu evanđelju izraz često označava vjerske poglavare u Jeruzalemu.
Ovaj stih (Ivan 18:14) predstavlja prisjećanje na raniji događaj (Ivan 11:49-50) gdje Kajafa, u svojstvu velikog svećenika, izgovara proročanstvo koje ni sam nije u potpunosti razumio. Njegova namjera bila je isključivo politička i pragmatična: žrtvovati jednog čovjeka (Isusa) kako bi se umirili Rimljani i sačuvao židovski narod od uništenja.
Međutim, evanđelist Ivan u ovim riječima prepoznaje duboku božansku ironiju. Ono što je Kajafa zamislio kao hladnokrvno ubojstvo radi očuvanja političkog poretka, Bog je orkestrirao kao vrhovni čin spasenja. Upotrebom prijedloga 'hyper' jasno se ističe zamjenska priroda Kristove žrtve – On na križu ne umire samo kao politički mučenik, već kao Jaganjac Božji koji preuzima kaznu umjesto Božjeg naroda.