Šimun Petar dakle, imajući mač, izvuče ga te udari slugu velikoga svećenika i odsječe mu desno uho; a ime tome slugi bijaše Malho.
Reče dakle Isus Petru: "Zadjeni mač u koricu! Čašu koju Mi je dao Otac — zar da je ne popijem?"
Četa dakle i tisućnik i službenici židovski uhvatiše Isusa i svezaše Ga,
i odvedoše Ga najprije k Ani; jer bijaše tast Kajfe, koji bijaše veliki svećenik one godine.
A Kajfa bijaše onaj koji je savjetovao Židovima da koristi da jedan čovjek umre za narod.
Četa dakle i tisućnik i službenici židovski uhvatiše Isusa i svezaše Ga,
A četa i vojvoda i momci Jevrejski uhvatiše Isusa i svezaše ga,
Ἡ οὖν σπεῖρα καὶ ὁ χιλίαρχος καὶ οἱ ὑπηρέται τῶν Ἰουδαίων συνέλαβον τὸν Ἰησοῦν καὶ ἔδησαν αὐτὸν
Hē oun speira kai ho chiliarchos kai hoi hupēretai tōn Ioudaiōn sunelabon ton Iēsoun kai edēsan auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ta dakle četa i taj tisućnik i ti službenici tih Židova uhvatiše toga Isusa i svezaše njega"
1. Ta dakle četa i taj tisućnik Izvornik: Ἡ οὖν σπεῖρα καὶ ὁ χιλίαρχος [Hē oun speira kai ho chiliarchos] Gramatika: Dvije imenice u nominativu jednine, svaka sa svojim određenim članom, povezane zaključnim veznikom 'dakle'. Određeni članovi upućuju na već spomenutu skupinu iz stiha 3. Značenje: Riječ 'speira' tehnički je naziv za rimsku kohortu (ili njezin odred), a 'chiliarchos' (doslovno 'zapovjednik tisuće') grčki je naziv za rimskog vojnog tribuna. Njihova prisutnost pokazuje da su u uhićenju sudjelovale i rimske vojne snage.
2. ti službenici tih Židova Izvornik: οἱ ὑπηρέται τῶν Ἰουδαίων [hoi hupēretai tōn Ioudaiōn] Gramatika: Imenica u nominativu množine s određenim članom, praćena posvojnim genitivom množine s članom. Značenje: Riječ 'hypēretai' (izvorno 'donji veslači', a potom 'podređeni službenici') ovdje označava hramsku stražu pod zapovjedništvom židovskih glavara. Rimska vojska i židovska vjerska vlast djeluju zajedno u hvatanju Isusa.
3. uhvatiše toga Isusa i svezaše njega Izvornik: συνέλαβον τὸν Ἰησοῦν καὶ ἔδησαν αὐτὸν [sunelabon ton Iēsoun kai edēsan auton] Gramatika: Dva glagola u indikativu aorista aktivnog, 3. lice množine. Prvi je složenica s prijedlogom 'syn-' (zajedno + uzeti = zgrabiti, uhititi), a oba aorista prikazuju zaokružene radnje. Značenje: Tek nakon što je Isus sam zapovjedio Petru da spremi mač i izrazio spremnost popiti Očevu čašu, stražari ga uspijevaju uhvatiti i svezati. Time evanđelist naglašava da je Isus svezan isključivo zato što je sam slobodno pristao na to. Imena: - Židovi [Ἰουδαίων (nom. Ἰουδαῖοι; heb. יְהוּדִים Jehudim) / Ioudaiōn] (narod) Znači: Slavljeni / hvaljeni (pripadnici Judina plemena) Tvorba: Grčki oblik izveden iz imena plemena i pokrajine Judeje (heb. Jehuda), koje potječe od glagolskog korijena 'jada' (slaviti, hvaliti, zahvaljivati).
- Isus [Ἰησοῦν (nom. Ἰησοῦς; heb. יֵשׁוּעַ Ješua / יְהוֹשֻׁעַ Jehošua) / Iēsoun] (osoba) Znači: Jahve spašava / Jahve je spasenje Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Ješua (od Jehošua), složenog od Božjeg imena Jahve i korijena 'jaša' (spasiti).
Ovaj stih (Ivan 18,12) dočarava dramatičan trenutak Isusovog uhićenja u Getsemanskom vrtu, naglašavajući izvanrednu vojnu i policijsku silu koja je poslana protiv njega: rimska kohorta s visokim zapovjednikom i naoružana hramska straža. Ova do tada nezamisliva ujedinjena fronta rimske vojne moći i židovskih vjerskih vlasti simbolizira ujedinjenje cijelog palog svijeta protiv svog Stvoritelja i Spasitelja.
Unatoč ogromnoj sili, teološka težina leži u Isusovoj dobrovoljnoj predaji. On koji ima apsolutnu moć nad životom i smrću, pasivno i u potpunosti prihvaća uhićenje i okove. Isusovo dragovoljno podnošenje ovih fizičkih ograničenja označava početak Njegove muke i savršeno ispunjenje Božjeg plana otkupljenja, u kojem je On kao osloboditelj pristao biti okovan radi našeg konačnog spasenja i slobode.