A sada k Tebi dolazim i ovo govorim u svijetu, da imaju radost Moju ispunjenu u samima sebi.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A sada k Tebi dolazim i ovo govorim u svijetu, da imaju radost Moju ispunjenu u samima sebi.
Ja sam im dao Riječ Tvoju i svijet ih je zamrzio, jer nisu od svijeta kao što ni Ja nisam od svijeta.
Ne molim da ih uzmeš iz svijeta, nego da ih sačuvaš od zloga.
Od svijeta nisu, kao što ni Ja nisam od svijeta.
Posveti ih u Istini; Riječ je Tvoja Istina.
Ne molim da ih uzmeš iz svijeta, nego da ih sačuvaš od zloga.
Ne molim te da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš oda zla.
οὐκ ἐρωτῶ ἵνα ἄρῃς αὐτοὺς ἐκ τοῦ κόσμου ἀλλ᾽ ἵνα τηρήσῃς αὐτοὺς ἐκ τοῦ πονηροῦ.
ouk erōtō ina arēs autous ek tou kosmou all᾽ ina tērēsēs autous ek tou ponērou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne molim da uzmeš njih iz toga svijeta nego da sačuvaš njih od toga zloga."
1. Ne molim Izvornik: οὐκ ἐρωτῶ [ouk erōtō] Gramatika: Čestica izravne negacije uz glagol u prezentu indikativa aktiva, 1. lice jednine. Značenje: Za razliku od glagola koji označava molbu podređenoga, ovaj glagol u Ivanovu evanđelju redovito opisuje Isusovu molitvu Ocu kao razgovor u bliskom, sinovskom povjerenju.
2. da uzmeš Izvornik: ἵνα ἄρῃς [ina arēs] Gramatika: Veznik koji uvodi izričnu rečenicu (sadržaj molitve) uz glagol u aoristu konjunktiva aktiva, 2. lice jednine, što označava jednokratni čin podizanja ili uklanjanja. Značenje: Isus izričito odbacuje ideju bijega iz svijeta ili fizičkog uklanjanja učenika sa zemlje prije nego što izvrše svoje poslanje.
3. nego da sačuvaš Izvornik: ἀλλ᾽ ἵνα τηρήσῃς [all᾽ ina tērēsēs] Gramatika: Snažni suprotni veznik koji uvodi izravnu suprotnost prethodnoj negaciji, praćen namjernim/izričnim veznikom i glagolom u aoristu konjunktiva aktiva, 2. lice jednine. Značenje: Umjesto uklanjanja iz prostora kušnje, Isus traži Očevu djelatnu i budnu zaštitu nad učenicima usred samog svijeta.
4. od toga zloga Izvornik: ἐκ τοῦ πονηροῦ [ek tou ponērou] Gramatika: Prijedlog razdvajanja ili izbavljenja s genitivom jednine poimeničenog pridjeva uz određeni član; oblik je gramatički dvoznačan jer je isti u muškom ('od Zloga') i srednjem rodu ('od zla'). Značenje: U kontekstu Ivanove teologije prvenstveno označava osobnu silu zla, Sotonu kao 'kneza ovoga svijeta', premda obuhvaća i svaku njegovu zlu djelatnost kojom pokušava zarobiti vjernike.
Ovaj stih (Ivan 17,15) sažima temeljni paradoks i napetost kršćanskog života: vjernici su pozvani biti 'u' svijetu, ali ne i 'od' svijeta. Isus izričito odbacuje opciju fizičkog uklanjanja svojih sljedbenika iz neprijateljskog okruženja jer bi to značilo prekid misije svjedočenja i donošenja svjetla u tamu.
Umjesto bijega, Isus moli za duhovnu zaštitu i očuvanje od Zloga. To pokazuje duboku svjesnost o realnosti duhovne borbe kojoj su vjernici izloženi, ali i potpuno pouzdanje u Očevu moć da ih sačuva nedirnutima od iskvarenosti sustava kojim Zli upravlja. Ostanak u svijetu, dakle, nije kazna, već strateško poslanje uz božansku zaštitu.