Tko ima Zapovijedi Moje i čuva ih, onaj je koji Me ljubi; a tko ljubi Mene, bit će ljubljen od Oca Mojega; i Ja ću ljubiti njega i njemu ću očitovati Sebe samoga."
Govori Mu Juda, ne onaj Iškariotski: "Gospodine, što se dogodilo da nama namjeravaš očitovati Sebe samoga, a ne svijetu?"
Odgovori Isus i reče mu: "Ako Me tko ljubi, Riječ će Moju čuvati, i Otac će Moj ljubiti njega, i k njemu ćemo doći i prebivalište kod njega učiniti.
Tko Mene ne ljubi, Riječi Moje ne čuva; a Riječ koju slušate nije Moja, nego Oca koji Me posla.
Ovo sam vam izgovorio ostajući kod vas;
Odgovori Isus i reče mu: "Ako Me tko ljubi, Riječ će Moju čuvati, i Otac će Moj ljubiti njega, i k njemu ćemo doći i prebivalište kod njega učiniti.
Isus odgovori i reče mu: ko ima ljubav k meni, držaće riječ moju; i otac moj imaće ljubav k njemu: i k njemu ćemo doći, i u njega ćemo se staniti.
Ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἐάν τις ἀγαπᾷ με, τὸν λόγον μου τηρήσει, καὶ ὁ πατήρ μου ἀγαπήσει αὐτόν, καὶ πρὸς αὐτὸν ἐλευσόμεθα καὶ μονὴν παρ᾽ αὐτῷ ποιησόμεθα.
Apekrithē ho Iēsous kai eipen autō ean tis agapa me ton logon mou tērēsei kai ho patēr mou agapēsei auton kai pros auton eleusometha kai monēn par᾽ autō poiēsometha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovori Isus i reče njemu: ako netko ljubi mene, riječ moju čuvat će, i Otac moj ljubit će njega, i k njemu doći ćemo i prebivalište kod njega učinit ćemo."
1. Odgovori ... i reče Izvornik: Ἀπεκρίθη ... καὶ εἶπεν [Apekrithē ... kai eipen] Gramatika: Dva glagola u aoristu indikativa, 3. lice jednine (prvi u pasivnom obliku sa značenjem aktiva, tzv. deponentni aorist, a drugi u aktivu). Aorist označava cjelovitu, pojedinačnu radnju. Značenje: Uobičajeni biblijski semitizam (odgovara hebrejskom 'vajja'an vajjomer') koji svečano uvodi važnu izreku ili pouku u dijalogu.
2. ako netko ljubi mene, riječ moju čuvat će Izvornik: ἐάν τις ἀγαπᾷ με, τὸν λόγον μου τηρήσει [ean tis agapa me, ton logon mou tērēsei] Gramatika: Pogodbena rečenica s veznikom 'ean' i konjunktivom prezenta u pogodbi ('agapa'), te futurom indikativa u glavnoj surječici ('tērēsei'). Konjunktiv prezenta izražava opći uvjet koji vrijedi u svakom vremenu i kao trajni stav. Značenje: Dok 21. stih govori o množini 'zapovijedi' ('entolas'), ovdje stoji jednina 'riječ' ('logon') na naglašenom mjestu ispred glagola. Sve pojedinačne zapovijedi sažete su u cjelovitu Isusovu poruku i objavu ('logos').
3. k njemu doći ćemo Izvornik: πρὸς αὐτὸν ἐλευσόμεθα [pros auton eleusometha] Gramatika: Prijedlog 'pros' s akuzativom označava kretanje prema osobi i uspostavu izravnog odnosa, a glagol je u futuru medija (deponentni), 1. lice množine. Značenje: Množina 'doći ćemo' obuhvaća Oca i Sina zajedno. To je izravan odgovor na Judino pitanje: Bog se ne očituje vanjskim spektaklom pred svijetom koji ga odbacuje, nego osobnim dolaskom k onome tko ga ljubi.
4. prebivalište kod njega učinit ćemo Izvornik: μονὴν παρ᾽ αὐτῷ ποιησόμεθα [monēn par᾽ autō poiēsometha] Gramatika: Imenica ženskog roda u akuzativu jednine ('monēn'), prijedlog 'para' s dativom ('kod njega, u njegovoj blizini') i glagol u futuru medija, 1. lice množine. Medijalni oblik glagola 'poieō' naglašava osobnu uključenost subjekta ('učinit ćemo za sebe / svoje prebivalište'). Značenje: Imenica 'monē' (od glagola 'menō' – ostati, prebivati) u Novom zavjetu dolazi samo ovdje i u Iv 14,2 ('u kući Oca mojega mnogi su stanovi'). Time se otkriva da vjernik koji ljubi Krista već sada postaje hram i trajno prebivalište Oca i Sina. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (hebr. יֵשׁוּעַ Yeshua / יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava (ili: Jahve je spasenje) Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Yeshua (skraćeno od Yehoshua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve ('Jeho-') i glagolskog korijena 'jasha' (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (Ivan 14,23) predstavlja vrhunac Isusovog učenja o neodvojivosti ljubavi i poslušnosti. Prava kršćanska ljubav prema Kristu ne može se mjeriti samo subjektivnim osjećajima; ona se konkretno pokazuje kroz aktivno prihvaćanje i svakodnevno življenje Njegovog učenja. Za Isusa, onaj tko Ga voli taj Ga i sluša. Kao odgovor na takvu poslušnu ljubav, stih donosi jedno od najvećih teoloških obećanja cijelog Novog zavjeta: neopisivu i trajnu Božju prisutnost. Bog Otac i Sin spuštaju se k vjerniku kako bi u njegovom životu izgradili svoj trajni dom. To znači da se najdublja moguća prisnost i zajedništvo između Presvetog Trojstva i čovjeka ne ostvaruje tek u vječnosti, već započinje 'ovdje i sada' u srcu vjernika.