Odgovori Isus i reče mu: "Što Ja činim, ti sada ne znaš, ali spoznat ćeš nakon ovoga."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Odgovori Isus i reče mu: "Što Ja činim, ti sada ne znaš, ali spoznat ćeš nakon ovoga."
Govori Mu Petar: "Nećeš mi oprati nogu nikada!" Odgovori mu Isus: "Ako te ne operem, nemaš dijela sa Mnom."
Govori Mu Šimun Petar: "Gospodine, ne samo moje noge, nego i ruke i glavu!"
Govori mu Isus: "Tko je okupan, nema potrebe doli noge oprati, nego je sav čist; i vi ste čisti, ali ne svi."
Znao je naime onoga koji Ga izručuje; zbog toga reče: "Niste svi čisti."
Govori Mu Šimun Petar: "Gospodine, ne samo moje noge, nego i ruke i glavu!"
Reče mu Simon Petar: Gospode! ne samo noge moje, nego i ruke i glavu.
λέγει αὐτῷ Σίμων Πέτρος· κύριε, μὴ τοὺς πόδας μου μόνον ἀλλὰ καὶ τὰς χεῖρας καὶ τὴν κεφαλήν.¶
legei autō Simōn Petros kurie mē tous podas mou monon alla kai tas cheiras kai tēn kephalēn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govori njemu Šimun Petar: Gospodine, ne te noge moje samo, nego i te ruke i tu glavu."
1. Govori njemu Izvornik: λέγει αὐτῷ [legei autō] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine, praćen osobnom zamjenicom u dativu jednine muškog roda. Riječ je o pripovjedačkom (historijskom) prezentu kojim evanđelist oživljava dramatičnu dinamiku dijaloga. Značenje: Petar trenutačno i impulzivno reagira na Isusovo upozorenje iz prethodnog stiha da bez pranja nema dijela s Njim. Prijevod prezentom čuva neposrednost i žurnost njegova odgovora.
2. Gospodine Izvornik: κύριε [kurie] Gramatika: Imenica muškog roda u vokativu jednine. Izražava izravno obraćanje s dubokim poštovanjem i priznavanjem autoriteta. Značenje: Iako Petar još uvijek ne razumije do kraja otajstvo Isusova poniženja, ovaj zaziv pokazuje njegovu iskrenu odanost i želju da po svaku cijenu ostane u zajedništvu sa svojim Učiteljem i Gospodinom.
3. ne te noge moje samo Izvornik: μὴ τοὺς πόδας μου μόνον [mē tous podas mou monon] Gramatika: Subjektivna niječna čestica koja se koristi uz zapovjedne ili željene načine (ovdje se iz konteksta podrazumijeva eliptični glagol 'operi'), uz imenicu u akuzativu množine s određenim članom i posvojnim genitivom osobne zamjenice, te priloški upotrijebljen pridjev u akuzativu jednine srednjeg roda. Značenje: Petar prelazi iz jedne krajnosti u drugu: od potpunog odbijanja (stih 8) do zahtjeva za pranjem više nego što je Isus tražio. Njegova revnost je gorljiva, ali još uvijek usmjerena na vanjsku i količinsku mjeru umjesto na duhovni smisao čina.
4. nego i te ruke i tu glavu Izvornik: ἀλλὰ καὶ τὰς χεῖρας καὶ τὴν κεφαλήν [alla kai tas cheiras kai tēn kephalēn] Gramatika: Snažni suprotni veznik praćen vezničkim nizom i imenicama ženskog roda u akuzativu (množine za ruke, jednine za glavu), obje s određenim članovima koji u grčkom jeziku uz dijelove tijela imaju posvojnu funkciju. Značenje: Ruke predstavljaju čovjekovo djelovanje, a glava njegove misli i samu osobnost. Petar u svojoj prostodušnoj ljubavi nudi čitavo svoje biće misleći da će većom količinom vode ostvariti dublje zajedništvo s Kristom. Imena: - Šimun [Σίμων (heb. שִׁמְעוֹן Šim'on) / Simōn] (osoba) Znači: Onaj koji čuje / Bog je uslišao Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Šim'on, izvedenog iz glagolskog korijena 'šama' (čuti, slušati, uslišati). Tekst objašnjava: U Post 29,33 Lea daje ime Šimun govoreći: 'Jer je Jahve čuo da sam zapostavljena.' Promjena imena: Isus mu je pri prvom susretu dao novo ime Kefa / Petar (Stijena), no evanđelist Ivan na ključnim mjestima spaja oba imena kako bi prikazao napetost između njegove stare naravi i novog apostolskog poziva.
- Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא Kefa) / Petros] (osoba) Znači: Stijena, kamen Tvorba: Grčki prijevod aramejskog nadimka Kefa (כֵּיפָא), koji označava čvrstu stijenu ili gromadu kamena. Tekst objašnjava: U Iv 1,42 tekst izričito tumači: 'Ti ćeš se zvati Kefa – što prevedeno znači Petar (Stijena).' Promjena imena: Izvorno ime mu je bilo Šimun; novo ime Petar označava njegovu buduću ulogu čvrstog temelja u zajednici vjernika.
Ovaj stih (Ivan 13:9) savršeno oslikava Petrov impulzivni i strastveni karakter. Nakon što je prvotno iz poštovanja odbio pranje nogu smatrajući to neprikladnim za svog Učitelja, iznenada odlazi u drugu krajnost čim čuje Isusovo upozorenje. Njegov zahtjev da mu se operu i ruke i glava otkriva njegovu žarku ljubav i bezuvjetnu odanost Gospodinu, te potpunu želju za duhovnim zajedništvom. Istovremeno, stih teološki prokazuje ljudsko nerazumijevanje Kristovog djela. Petar pranje shvaća kvantitativno (misleći da više opranog tijela znači veću pripadnost), dok Isus pranjem nogu demonstrira kvalitetu i potpunost milosti koja se daje jednom zauvijek. Kroz Petrov nesporazum, tekst postavlja pozornicu za Isusovu pouku o trajnom opravdanju vjernika (koji su već 'okupani') i potrebi za svakodnevnim posvećenjem (pranje nogu).