Ako dakle Ja, Gospodin i Učitelj, oprah vama noge, i vi ste dužni jedni drugima prati noge;
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ako dakle Ja, Gospodin i Učitelj, oprah vama noge, i vi ste dužni jedni drugima prati noge;
jer sam vam dao uzor, da i vi činite kao što Ja vama učinih.
Amen, amen, kažem vam: nije sluga veći od gospodara svojega, niti je poslanik veći od onoga koji ga posla.
Ako ovo znate, blaženi ste budete li to činili.
Ne govorim o svima vama; Ja znam koje izabrah; nego da se ispuni Pismo: 'Koji blaguje Moj kruh, podiže na Mene petu svoju.'
Amen, amen, kažem vam: nije sluga veći od gospodara svojega, niti je poslanik veći od onoga koji ga posla.
Zaista, zaista vam kažem: nije sluga veći od gospodara svojega, niti je poslanik veći od onoga koji ga je poslao.
ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν· οὐκ ἔστιν δοῦλος μείζων τοῦ κυρίου αὐτοῦ οὐδὲ ἀπόστολος μείζων τοῦ πέμψαντος αὐτόν.
amēn amēn legō humin ouk estin doulos meizōn tou kuriou autou oude apostolos meizōn tou pempsantos auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Amen, amen govorim vama: ne jest rob veći od gospodara svojega niti poslanik veći od poslavšega njega."
1. Amen, amen govorim vama Izvornik: ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν [amēn amēn legō humin] Gramatika: Dvostruki hebrejski prilog potvrde prenesen u grčki jezik uz glagol u prezentu aktiva indikativa, 1. lice jednine, i zamjenicu u dativu množine. Značenje: Riječ potječe od hebrejskog korijena koji znači 'biti čvrst, pouzdan, istinit'. Dok se u židovstvu 'amen' izgovarao na kraju tuđe molitve kao suglasnost, Isus ga u Ivanovu evanđelju dvostruko stavlja na početak vlastitih riječi, čime nastupa kao sama Božja Istina koja jamči za nepromjenjivost izrečenog načela.
2. rob Izvornik: δοῦλος [doulos] Gramatika: Imenica muškog roda u nominativu jednine bez određenog člana. Odsutnost člana daje imenici općenito, poslovično značenje ('nijedan rob kao takav'). Značenje: Označava osobu koja je u potpunosti u vlasništvu gospodara i vezana uz njegovu volju. Ako se Gospodar dragovoljno spustio na razinu roba, nijedan njegov učenik ne smije smatrati nikakvo služenje ispod svoje časti.
3. veći od gospodara svojega Izvornik: μείζων τοῦ κυρίου αὐτοῦ [meizōn tou kuriou autou] Gramatika: Komparativ pridjeva 'velik' u nominativu jednine muškog roda, iza kojeg slijedi imenica 'gospodar' u genitivu jednine. U grčkom jeziku genitiv uz komparativ služi za izricanje usporedbe ('veći od...'), bez potrebe za posebnim prijedlogom. Značenje: Uspostavlja se neupitni ontološki i društveni poredak: učenik nikada ne može nadići svojega Gospodina ni u časti ni u izuzeću od poniznog služenja.
4. poslanik Izvornik: ἀπόστολος [apostolos] Gramatika: Imenica muškog roda u nominativu jednine bez člana, paralelna imenici 'rob'. Značenje: Izvedenica od glagola 'poslati s nalogom'. Ovo je jedino mjesto u Ivanovu evanđelju gdje se pojavljuje ova imenica, i to u svojem izvornom značenju opunomoćenog izaslanika (hebr. 'šaliah'), koji zastupa svojeg pošiljatelja, ali sav svoj autoritet crpi isključivo iz njega.
5. od poslavšega njega Izvornik: τοῦ πέμψαντος αὐτόν [tou pempsantos auton] Gramatika: Poimeničeni particip aorista aktiva u genitivu jednine muškog roda s određenim članom, praćen zamjenicom u akuzativu. Genitiv je ponovno genitiv usporedbe nakon komparativa 'veći', a aorist označava čin poslanja koji prethodi djelovanju poslanika. Značenje: U Ivanovu evanđelju ovaj izraz obično označava Oca koji je poslao Sina, a ovdje se prenosi na odnos Isusa i njegovih učenika. Kao što je Sin u svemu poslušan Ocu koji ga je poslao, tako i učenici, poslani u svijet od Isusa, moraju odražavati narav i poniznost svojega Pošiljatelja.
Ovaj stih (Ivan 13:16) izgovoren je tijekom Posljednje večere, neposredno nakon što je Isus šokirao svoje učenike preuzevši ulogu najnižeg roba i opravši im noge. Koristeći uobičajene društvene odnose (sluga/gospodar, poslanik/pošiljatelj), Isus postavlja temeljno načelo istinskog kršćanskog učeništva kako bi trajno srušio svaku ljudsku težnju prema samouzvisivanju i svjetovnoj moći.
Poruka je radikalna i beskompromisna: ako se sâm Bog i Gospodar dobrovoljno ponizio do krajnjih granica služenja, Njegovi sljedbenici nikada ne smiju smatrati da su iznad zadataka koji iziskuju samoodricanje. Kršćanin ne može očekivati lakši i povlašteniji put u ovome svijetu od onoga kojim je kročio njegov Gospodar. Služenje i poniznost nisu tek opcionalne kršćanske vrline, već jedini mogući način oponašanja Krista i izvršavanja poslanja koje nam je povjereno.