I dođe Gideon na Jordan te ga prijeđe, on i tri stotine ljudi koji bijahu s njim, umorni i u potjeri.
I dođe Gideon na Jordan te ga prijeđe, on i tri stotine ljudi koji bijahu s njim, umorni i u potjeri.
I reče ljudima Sukota: "Dajte, molim vas, hljebove kruha narodu koji ide za mnom, jer su iscrpljeni, a ja progonim Zebaha i Salmunu, kraljeve Midjana."
A knezovi Sukota rekoše: "Je li dlan Zebaha i Salmune sada u tvojoj ruci da tvojoj vojsci damo kruha?"
Tada Gideon reče: "Zato, kad Jahve preda Zebaha i Salmunu u moju ruku, izmlatit ću vaše meso pustinjskim trnjem i dračom."
Odatle uziđe u Penuel i progovori im ovako, a ljudi Penuela odgovoriše mu kao što odgovoriše ljudi Sukota.
A knezovi Sukota rekoše: "Je li dlan Zebaha i Salmune sada u tvojoj ruci da tvojoj vojsci damo kruha?"
A glavari Sokotski rekoše mu: je li pesnica Zevejeva i Salmanova već u tvojoj ruci da damo hljeba tvojoj vojsci?
וַיֹּאמֶר שָׂרֵי סֻכּוֹת הֲכַף זֶבַח וְצַלְמֻנָּע עַתָּה בְּיָדֶךָ כִּֽי נִתֵּן לִֽצְבָאֲךָ לָֽחֶם
va/i.Yo.mer sa.Rei su.Kot Ha./khaf Ze.vach ve./tzal.mu.Na' 'a.Tah be./ya.De./kha ki- ni.Ten li/tz.va.'a./Kha La.chem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče knezovi Sukota: Je li dlan Zebaha i Salmune sada u tvojoj ruci da damo tvojoj vojsci kruh"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u qal imperfektu trećeg lica jednine s vav konsekutivnim. Iako je subjekt (knezovi) u množini, predikat koji mu prethodi u biblijskom hebrejskom često stoji u jednini. Značenje: Korištenje jednine može suptilno ukazivati na to da su knezovi djelovali kao jedno tijelo. Njihov ujedinjen glas predstavljao je nepopustljiv front odbijanja i skepticizma.
2. knezovi Izvornik: שָׂרֵי [sarey] Gramatika: Imenica 'sar' (knez, poglavar, dužnosnik) u množini, u konstruktnom (veznom) stanju koje označava pripadnost ('knezovi od'). Značenje: Odnosi se na gradsku elitu ili vijeće starješina koji su donosili odluke. Ovo naglašava da uskraćivanje pomoći nije bio hir naroda, već službena, politički proračunata odluka vodstva.
3. je li dlan Izvornik: הֲכַף [hakhaf] Gramatika: Imenica 'kaf' (dlan, šaka) s upitnim prefiksom 'he' (ha-). Riječ se specifično odnosi na unutarnji dio šake ili otvoreni dlan. Značenje: Snažan podsmijeh i idiom potpune kontrole. Knezovi ironično pitaju ima li Gideon neprijateljske vođe doslovno 'u šaci' prije nego što pristanu podržati njegov pohod.
4. da damo Izvornik: כִּֽי נִתֵּן [kiy niten] Gramatika: Veznik 'kiy' (da, jer) spojen s glagolom 'natan' (dati) u qal imperfektu prvog lica množine. Značenje: Izražava duboki pragmatizam sukotskih poglavara. Svoju podršku daju isključivo uvjetno i uz zajamčen ishod, odbijajući preuzeti rizik i osloniti se na Božje oslobođenje Izraela.
5. tvojoj vojsci Izvornik: לִֽצְבָאֲךָ [litsva'akha] Gramatika: Imenica 'tsava' (vojska, četa) s prijedlogom 'le' (za, k) i pronominalnim sufiksom drugog lica jednine (tvojoj). Značenje: Kroz posesivni sufiks 'tvojoj', knezovi se namjerno distanciraju od Gideonovih boraca. Time ih tretiraju kao privatnu miliciju, a ne kao zajedničku vojsku koja bije oslobodilačku bitku za cijeli narod. Imena:
- Sukot [סֻכּוֹת / sukot] (grad) Znači: Sjenice, šatori, kolibe Tvorba: Imenica u množini izvedena od glagolskog korijena סכך (sakhakh) koji znači 'pokriti' ili 'ispreplesti', a odnosi se na privremena skloništa ispletena od granja. Tekst objašnjava: U Postanku 33:17 Jakov je na tom mjestu sagradio sebi kuću i napravio sjenice za svoju stoku, te je zbog toga prozvao to mjesto imenom Sukot.
- Zebah [זֶבַח / zevach] (osoba) Znači: Žrtva (zaklana) Tvorba: Ime je direktno izvedeno od glagolskog korijena זבח (zavach), što znači 'klati' (osobito životinju za žrtvu) ili 'žrtvovati'.
- Salmuna [צַלְמֻנָּע / tsalmuna'] (osoba) Znači: Uskraćena je zaštita / Slika (božanstva) je uskraćena Tvorba: Ime je spoj riječi 'tselem' (slika, sjena, simbolički zaklon) i glagola 'mana' (zadržati, uskratiti). Moguće je i da sadrži midjansku teoforsku referencu na božanstvo Tsalm.
Ovaj stih (Suci 8:6) snažno oslikava politički pragmatizam, kukavičluk i nedostatak nacionalne solidarnosti među izraelskim plemenima s istočne strane Jordana. Sukotski knezovi dočekuju Gideona i njegovu iscrpljenu vojsku s prezirom i ciničnim podsmijehom, grubo odbijajući opskrbiti vojnike osnovnim namirnicama sve dok pobjeda nad midjanskim kraljevima nije apsolutno osigurana i opipljiva (doslovno da drži kraljeve 'u šaci'). Očito su se bojali midjanske odmazde u slučaju Gideonovog neuspjeha, zbog čega su kalkulantski vagali svoje opcije.
Njihovo odbijanje daleko je dublje od pukog logističkog problema; ono predstavlja teološku i moralnu izdaju. Nazivajući izmučene ljude 'tvojom vojskom', gradski čelnici odbacuju ideju svenacionalnog jedinstva i svete borbe, tretirajući ratnike kao neku vrstu privatne plaćeničke vojske. Osuđujući takvo stavljanje vlastite udobnosti i prividne sigurnosti ispred vjernosti Bogu i braći, tekst priprema opravdanje za kasniju okrutnu kaznu koju će Gideon izvršiti upravo nad ovim kalkulantskim sukotskim starješinama.