Umrije Gideon, sin Joašev, u dobroj starosti te bi pokopan u grobu svoga oca Joaša u Abiezerovoj Ofri.
Umrije Gideon, sin Joašev, u dobroj starosti te bi pokopan u grobu svoga oca Joaša u Abiezerovoj Ofri.
A kad umrije Gideon, sinovi Izraelovi odvratiše se te stadoše bludničiti s baalima i postaviše sebi Baal-Berita za boga.
I sinovi Izraelovi ne sjetiše se Jahve, svoga Boga, koji ih izbavi iz ruke svih njihovih neprijatelja unaokolo.
I ne iskazaše milosrđe domu Jerubaala Gideona prema svemu dobru koje on učini Izraelu.
I sinovi Izraelovi ne sjetiše se Jahve, svoga Boga, koji ih izbavi iz ruke svih njihovih neprijatelja unaokolo.
I ne sjećaše se sinovi Izrailjevi Gospoda Boga svojega, koji ih je izbavio iz ruku svijeh neprijatelja njihovijeh unaokolo.
וְלֹא זָֽכְרוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם הַמַּצִּיל אוֹתָם מִיַּד כָּל אֹיְבֵיהֶם מִסָּבִֽיב
ve./Lo' za.khe.Ru be.Nei Yis.ra.'El 'et- Yah.weh 'e.lo.hei./Hem ha./ma.Tzil 'o.Ta/m mi./Yad kol- 'o.ye.vei./Hem mi./sa.Viv
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ne sjetiše se sinovi Izraela Jahve Boga njihovoga, onoga koji izbavlja njih iz ruke svih neprijatelja njihovih unaokolo."
1. sjetiše se Izvornik: זָֽכְרוּ [zakhru] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, perfekt, treće lice množine od korijena זכר (zakhar). Perfekt ovdje označava gotovu radnju u prošlosti. Značenje: U biblijskom hebrejskom 'sjećanje' podrazumijeva akciju, odgovornost i vjernost obvezama Saveza, a ne puku kognitivnu funkciju. Zaboraviti Boga znači aktivno ga napustiti i svjesno prekršiti taj zaštitnički odnos.
2. Jahve Boga njihovoga Izvornik: יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם [yehva 'eloheyhem] Gramatika: Imenica 'eloheyhem nosi pronominalni sufiks za treće lice množine ('njihov'). Obje riječi funkcioniraju kao izravni objekt glagola sjetiše se, uvedene česticom אֶת ('et). Značenje: Spajanje osobnog Božjeg imena s prisvojnim dodatkom naglašava intimni i ekskluzivni saveznički odnos Izraela s Bogom. Njihov zaborav ovakvog 'vlastitog' Boga time postaje vrlo osoban i težak prekršaj lojalnosti.
3. onoga koji izbavlja njih Izvornik: הַמַּצִּיל אוֹתָם [hamatsiyl 'otam] Gramatika: Hifil particip s određenim članom (ha-) od korijena נצל (natsal) uz akuzativnu česticu sa sufiksom ('otam). Služi kao atribut (pridjev) koji detaljnije opisuje Boga. Značenje: Aktivni particip ukazuje na Božju trajnu, karakterističnu radnju spašavanja i oslobađanja. Bog Izraela ovdje je definiran prvenstveno po onome što neprestano čini za svoj narod, čineći amneziju Izraela krajnje nezahvalnom.
4. iz ruke Izvornik: מִיַּד [miyad] Gramatika: Spoj prijedloga min (od, iz) i imenice yad (ruka) u konstruktnom stanju, doslovno 'iz ruke od'. Značenje: U hebrejskoj misli 'ruka' je uobičajena metafora za posjedovanje, kontrolu i vlast. Biti izbavljen 'iz ruke' vizualizira neposredno oslobođenje od tiranije i brutalne moći neprijateljskog zahvata.
5. unaokolo Izvornik: מִסָּבִֽיב [misaviyv] Gramatika: Sastavljeno od prijedloga min (od) i imenice saviv (krug, okolina). Djeluje kao prilog koji opisuje smjer ili obuhvatnost radnje. Značenje: Ova riječ izražava potpunu i cjelokupnu opkoljenost vanjskim prijetnjama, čime posljedično ističe sigurnost i suverenu obuhvatnost Božjeg izbavljenja od opasnosti sa svih strana. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskog glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforičnog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:29, praotac Jakov dobiva to ime nakon noćnog hrvanja, uz objašnjenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Ranije se zvao Jakov. Promjena imena označava novu prirodu njegovog identiteta, sazrijevanje i sudbinu njegovih potomaka kao naroda u Savezu nakon susreta s Bogom na obali potoka Jaboka.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime je jezično povezano s hebrejskim korijenom 'hava' (הוה) ili 'haya' (היה), što znači 'biti', 'postojati' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog Mojsiju tumači dublje značenje svog imena kroz srodnu frazu 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih (Suci 8:34) predstavlja ključni teološki sažetak tragičnog ciklusa koji se neprestano ponavlja u starozavjetno doba sudaca. Izraelci iznova upadaju u duhovnu amneziju unatoč trajnom i moćnom oslobođenju koje im Bog pruža iz ruku mnogih neprijatelja. 'Zaborav' u ovom kontekstu nije shvaćen kao puki kognitivni propust ili loše pamćenje; to je duboka nelojalnost, namjerno kršenje Saveza i aktivno odbacivanje jedinog suverena koji ih definira kao slobodan narod na njihovoj zemlji.
Fokus stiha nije primarno na strahotama ratova i nadmoći neprijatelja, već na apsurdnosti izraelske duhovne ravnodušnosti. Povezujući osobno ime Jahve s intimnom titulom 'Boga njihovoga' te opisnim participom 'onaj koji izbavlja', autor teksta donosi oštru osudu: narod je okrenuo leđa onome tko jedini garantira suverenu zaštitu, okrenuo je leđa intimnoj vezi i sigurnosti koju dobiva sa svih strana, prebrzo tražeći utjehu u lokalnim kanaanskim idolima čim bi prošla neposredna vojna prijetnja.