Porani Jerubaal, to jest Gideon, i sav narod koji bijaše uz njega, te se utaboriše kod En-Haroda; a tabor Midjanaca nalazio mu se sa sjevera, od brijega More u dolini.
Porani Jerubaal, to jest Gideon, i sav narod koji bijaše uz njega, te se utaboriše kod En-Haroda; a tabor Midjanaca nalazio mu se sa sjevera, od brijega More u dolini.
Jahve reče Gideonu: "Previše je naroda s tobom da bih predao Midjan u njegove ruke, kako se Izrael ne bi pohvalio nada Mnom govoreći: 'Moja me ruka spasila.'
Stoga sada proglasi narodu: 'Tko se boji i drhti, neka se vrati i ode s planine Gilead.'" Tako se iz naroda vrati dvadeset i dvije tisuće ljudi, a deset tisuća ih preosta.
Jahve reče Gideonu: "Još je naroda mnogo. Odvedi ih dolje k vodi te ću ih ondje za tebe iskušati. Onaj za kojega ti kažem: 'Ovaj će ići s tobom', taj će ići s tobom, a svaki za kojega ti kažem: 'Ovaj neće ići s tobom', taj neće ići."
Tako svede narod k vodi, a Jahve reče Gideonu: "Svakoga tko svojim jezikom bude laptao vodu, kao što lapće pas, postavi nasamo, kao i svakoga tko klekne na svoja koljena da pije."
Stoga sada proglasi narodu: 'Tko se boji i drhti, neka se vrati i ode s planine Gilead.'" Tako se iz naroda vrati dvadeset i dvije tisuće ljudi, a deset tisuća ih preosta.
Nego sada oglasi da čuje narod i reci: ko se boji i koga je strah, neka se vrati i nek ide odmah ka gori Galadu. I vrati se iz naroda dvadeset i dvije tisuće; a deset tisuća osta.
וְעַתָּה קְרָא נָא בְּאָזְנֵי הָעָם לֵאמֹר מִֽי יָרֵא וְחָרֵד יָשֹׁב וְיִצְפֹּר מֵהַר הַגִּלְעָד וַיָּשָׁב מִן הָעָם עֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף וַעֲשֶׂרֶת אֲלָפִים נִשְׁאָֽרוּ
ve./'a.Tah ke.Ra' na' be./'a.ze.Nei ha./'Am le./Mor mi- ya.Re' ve./cha.Red ya.Sho ve./yitz.Por me./Har ha./gil.'Ad va/i.Ya.shov min- ha./'Am 'es.Rim u./she.Na.yim 'E.lef va./'a.Se.ret 'a.la.Fim nish.'A.ru
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sada proglasi dakle u uši naroda govoreći: Tko se boji i drhti, neka se vrati i neka ode s planine Gilead. I vrati se od naroda dvadeset i dvije tisuće, a deset tisuća preosta."
1. u uši Izvornik: בְּאָזְנֵי [be'azney] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s imenicom 'ozen' (uho) u dualu, status constructus (vezano stanje). Puni oblik glasi 'u uši (od)'. Značenje: Ovo je biblijski idiom za javno, jasno i neposredno proglašavanje. Poruka mora biti izravno komunicirana svima kako bi je svaki pojedinac čuo i osobno na nju reagirao.
2. uplašen i drhti (prestrašen) Izvornik: יָרֵא וְחָרֵד [yare' vechared] Gramatika: Dva pridjeva (koja funkcioniraju i kao participi) povezana veznikom. 'Yare' označava osnovni, unutarnji osjećaj straha, dok 'chared' opisuje fizičko očitovanje tog straha, odnosno drhtanje i paniku. Značenje: Bog primjenjuje pravilo iz Mojsijevog zakona (Pnz 20,8) koje dopušta prestrašenima da napuste vojsku. Strah je zarazan i pokazuje nedostatak vjere; Bog traži potpuno povjerenje, a ne oslanjanje na ljudsku snagu.
3. i neka ode (neka se udalji) Izvornik: וְיִצְפֹּר [veyitspor] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu (jusiv) od korijena 'tsaphar'. Ovo je 'hapax legomenon' (riječ se pojavljuje samo ovdje u cijeloj Bibliji). Vjerojatno znači 'otići rano', 'požuriti' ili 'odletjeti poput ptice' (povezano s imenicom 'tsippor' - ptica). Značenje: Izraz naglašava hitnost i potpunost odlaska. Oni koji sumnjaju ne smiju se zadržavati u logoru kako ne bi demotivirali ostatak trupa.
4. preosta Izvornik: נִשְׁאָֽרוּ [nish'aru] Gramatika: Glagol u Niphal perfektu (pasivno/povratno stanje), 3. lice množine od korijena 'sha'ar', koji znači ostati, preživjeti ili preostati. Značenje: Ova riječ uvodi ključni teološki koncept 'ostatka' (še'arit). Božje djelo spasenja često se ostvaruje kroz mali, prokušani i vjerni ostatak, čime se slava za pobjedu pripisuje isključivo Njemu. Imena: - Gilead [הַגִּלְעָד / hagil'ad] (planina / pokrajina) Znači: Gomila svjedočanstva Tvorba: Ime je složenica sastavljena od hebrejskih riječi 'gal' (gomila, hrpa kamenja) i 'ed' (svjedok). Ovdje se pojavljuje uz određeni član ('ha'). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 31,47-48 daje etiološko objašnjenje: nakon što su Jakov i Laban sklopili mirovni savez, podigli su gomilu kamenja kao znak tog saveza, te je Jakov to mjesto nazvao 'Gal-ed' (Gomila svjedočanstva).
Ovaj stih (Suci 7,3) opisuje prvu i najdramatičniju fazu u kojoj Bog namjerno smanjuje Gideonov broj vojnika prije odlučujuće bitke s Midjancima. Primjenjujući pravilo o svetom ratu, Gideon daje priliku svima koji osjećaju strah da slobodno odu. Rezultat je frapantan: više od dvije trećine vojske (22.000 ljudi) priznaje strah i napušta logor, ostavljajući Gideona sa samo 10.000 ljudi.
Glavna poruka ovog odlomka je da Božje djelovanje ne ovisi o ljudskoj snazi, brojčanoj nadmoći ili vojnoj taktici. Bog smanjuje vojsku upravo kako bi spriječio Izraelce da se uzhole i pripišu pobjedu vlastitim sposobnostima. Paradoksalno, Božja moć se savršeno očituje upravo kroz ljudsku slabost i ranjivost, pokazujući da predanost i vjera malog 'ostatka' u Božjim očima vrijede daleko više od desetaka tisuća prestrašenih ratnika.