Porani Jerubaal, to jest Gideon, i sav narod koji bijaše uz njega, te se utaboriše kod En-Haroda; a tabor Midjanaca nalazio mu se sa sjevera, od brijega More u dolini.
Porani Jerubaal, to jest Gideon, i sav narod koji bijaše uz njega, te se utaboriše kod En-Haroda; a tabor Midjanaca nalazio mu se sa sjevera, od brijega More u dolini.
Jahve reče Gideonu: "Previše je naroda s tobom da bih predao Midjan u njegove ruke, kako se Izrael ne bi pohvalio nada Mnom govoreći: 'Moja me ruka spasila.'
Stoga sada proglasi narodu: 'Tko se boji i drhti, neka se vrati i ode s planine Gilead.'" Tako se iz naroda vrati dvadeset i dvije tisuće ljudi, a deset tisuća ih preosta.
Jahve reče Gideonu: "Još je naroda mnogo. Odvedi ih dolje k vodi te ću ih ondje za tebe iskušati. Onaj za kojega ti kažem: 'Ovaj će ići s tobom', taj će ići s tobom, a svaki za kojega ti kažem: 'Ovaj neće ići s tobom', taj neće ići."
Jahve reče Gideonu: "Previše je naroda s tobom da bih predao Midjan u njegove ruke, kako se Izrael ne bi pohvalio nada Mnom govoreći: 'Moja me ruka spasila.'
A Gospod reče Gedeonu: mnogo je naroda s tobom, zato im neću dati Madijana u ruke, da se ne bi hvalio Izrailj suprot meni govoreći: moja me ruka izbavi.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל גִּדְעוֹן רַב הָעָם אֲשֶׁר אִתָּךְ מִתִּתִּי אֶת מִדְיָן בְּיָדָם פֶּן יִתְפָּאֵר עָלַי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר יָדִי הוֹשִׁיעָה לִּֽי
va/i.Yo.mer Yah.weh 'el- gid.'on Rav ha./'Am 'a.Sher 'i.Ta/kh mi./ti.T/i 'et- mid.Yan be./ya.Da/m pen- yit.pa.'Er 'a.La/i Yis.ra.'El le./Mor ya.D/i ho.Shi.'ah L/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Jahve k Gideonu: mnogobrojan (je) narod koji (je) s tobom od mog davanja Midjana u njihovu ruku, da se ne bi hvalio nada mnom Izrael govoreći: ruka moja spasila meni."
1. mnogobrojan (je) narod Izvornik: רַב הָעָם [rav ha'am] Gramatika: Pridjev 'rav' (mnogobrojan, velik) stoji na početku rečenice u predikatnom položaju prije imenice 'ha'am' (narod) s određenim članom. Značenje: Naglašava se prekomjerna veličina izraelske vojske u odnosu na Božji plan. Za Božje djelovanje, ljudska snaga ovdje predstavlja prepreku i opasnost, a ne prednost.
2. od mog davanja Izvornik: מִתִּתִּי [mititiy] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) koji ovdje nosi smisao odvraćanja ('prevelik da bih dao'), spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'natan' (dati) i pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Izražava Božji suverenitet nad ishodom bitke. Jahve ukazuje da bi premoćna vojska spriječila da se pobjeda jasno prepozna isključivo kao Njegov dar.
3. da se ne bi hvalio Izvornik: פֶּן יִתְפָּאֵר [pen yitpa'er] Gramatika: Veznik 'pen' (da ne bi, kako ne bi) stoji uz glagol u Hitpael konjugaciji (refleksivnoj), imperfekt 3. lica jednine od korijena p-a-r (krasiti, slaviti). Značenje: Otkriva temeljni ljudski problem oholosti. Bog smanjuje vojsku upravo kako bi spriječio čovjeka da subjektivno prisvoji pobjedu i kiti se slavom koja pripada Bogu.
4. nada mnom Izvornik: עָלַי [alay] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad, protiv) povezan s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Ova kratka riječ pokazuje da ljudsko hvalisanje i uzdizanje u konačnici nije samo greška u procjeni, već aktivna pobuna i podizanje samog sebe iznad Boga.
5. ruka moja spasila meni Izvornik: יָדִי הוֹשִׁיעָה לִּֽי [yadiy hoshiy'a liy] Gramatika: Imenica 'ruka' sa sufiksom 1. lica (yadiy), glagol 'spasiti' u Hifil perfektu 3. lica jednine ženskog roda (slaže se s imenicom ruka), te prijedlog 'le' s 1. licem (liy). Značenje: Izjava predstavlja vrhunac iluzije o neovisnosti. Božja strategija svjesno osigurava da nitko ne može izgovoriti ovu rečenicu koja u potpunosti isključuje Njegovu spasiteljsku ulogu. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagolskog korijena h-y-h (היה) ili arhaičnije h-w-h (הוה) koji znači 'biti' ili 'postati'. Njegov oblik sugerira kauzativ, što bi doslovno značilo 'Onaj koji uzrokuje da jest'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh).
- Gideon [גִּדְעוֹן / gid'on] (osoba) Znači: Sjekač Tvorba: Izvedeno od hebrejskog korijena g-d-' (גדע) koji znači 'sjeći', 'odsjeći', 'oboriti' ili 'srušiti'. Promjena imena: Zvan i Jerubaal (Neka se Baal bori s njim) nakon što je srušio Baalov žrtvenik (Suci 6,32).
- Midjan [מִדְיָן / midyan] (narod) Znači: Svađa Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena d-y-n (דין) koji se odnosi na suđenje, presudu ili parničenje.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori Tvorba: Tvoreno od glagola s-r-h (שׂרה) 'boriti se, ustrajati, vladati' i teoforskog elementa 'El' (אֵל) što znači 'Bog'. Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Jakovu je rečeno da se tako zove jer se borio (sara) s Bogom i ljudima i pobijedio. Promjena imena: Prethodno ime Jakov (Koji hvata za petu), promijenjeno u Izrael nakon cjelonoćnog hrvanja s anđelom na Penuelu.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (7,2) snažno ocrtava biblijsko shvaćanje milosti i božanske suverenosti. Božja zapovijed Gideonu da drastično smanji svoju vojsku prkosi svakoj ljudskoj vojnoj i taktičkoj logici. Međutim, teološka logika je savršeno jasna: ljudska snaga i premoć lako postaju izvorom ponosa koji zasljepljuje čovjeka, navodeći ga da vlastite uspjehe pripisuje sebi, a zaboravlja onoga od kojega dolazi svako izbavljenje.
Priča o Gideonu ovdje doseže vrhunac pouke o povjerenju u potpunoj slabosti. Oduzimanjem vojne premoći i ljudskih sredstava sigurnosti, Bog osigurava da oslobođenje od Midjanaca bude nedvojbeno prepoznato kao nadnaravni čin Njegove milosti. Time se ističe temeljno duhovno načelo koje se proteže kroz cijelo Sveto Pismo: Bog najsnažnije djeluje i spašava tamo gdje ljudska snaga prestaje, nepovratno razbijajući iluziju o ljudskoj neovisnosti i samodostatnosti.