A ako se bojiš sići, siđi ti i tvoj sluga Pura u tabor.
A ako se bojiš sići, siđi ti i tvoj sluga Pura u tabor.
Čut ćeš što govore, a poslije ćeš se ohrabriti i sići u tabor." Tada siđe on sa svojim slugom Purom do prvih naoružanih ljudi koji bijahu u taboru.
A Midjanci, Amalečani i svi sinovi Istoka ležahu u dolini u mnoštvu poput skakavaca; njihovim devama nije bilo broja, po mnoštvu bijahu kao pijesak na obali mora.
Dođe Gideon, a gle: čovjek pričaše san svome prijatelju i reče: "Evo, usnuh san, a gle: pogača ječmenoga kruha kotrlja se u taboru Midjana. Dođe do šatora, udari ga te on pade; prevrnu ga naopako, i šator se sruši."
Njegov drug odgovori: "To nije ništa drugo doli mač Gideona, sina Joaševa, Izraelca. Bog je u njegovu ruku predao Midjan i sav tabor."
A Midjanci, Amalečani i svi sinovi Istoka ležahu u dolini u mnoštvu poput skakavaca; njihovim devama nije bilo broja, po mnoštvu bijahu kao pijesak na obali mora.
A Madijani i Amalici i sav narod istočni ležahu po dolini kao skakavci, tako ih bješe mnogo; i kamilama njihovijem ne bješe broja; bješe ih mnogo kao pijeska po brijegu morskom,
וּמִדְיָן וַעֲמָלֵק וְכָל בְּנֵי קֶדֶם נֹפְלִים בָּעֵמֶק כָּאַרְבֶּה לָרֹב וְלִגְמַלֵּיהֶם אֵין מִסְפָּר כַּחוֹל שֶׁעַל שְׂפַת הַיָּם לָרֹֽב
u./mid.Yan va./'a.ma.Lek ve./khol be.nei- ke.dem no.fe.Lim ba./'E.mek ka./'ar.Beh la./Ro ve./li/g.ma.lei./Hem 'ein mis.Par ka./Chol she./'al- se.Fat hai./Yam la./Ro
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Midjan i Amalek i svi sinovi istoka padaju u dolini kao skakavac za mnoštvo i devama njihovim nema broja kao pijesak koji na usni mora za mnoštvo."
1. sinovi istoka Izvornik: בְּנֵי קֶדֶם [beney kedem] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) imenice 'sinovi' i imenice 'istok/davnina'. Označava pripadnost ili podrijetlo. Značenje: Ovaj se izraz koristi za razna nomadska plemena iz Sirijsko-arapske pustinje, istočno od Izraela. U tekstu predstavljaju kontinuiranu prijetnju stabilnosti i miru Obećane zemlje.
2. padaju Izvornik: נֹפְלִים [nofliym] Gramatika: Aktivni particip, muški rod množine od glagolskog korijena נָפַל (nafal) koji znači 'pasti'. U ovom kontekstu prevodi se i kao 'smješteni', 'utaboreni' ili 'rašireni'. Značenje: Glagol sugerira kako neprijateljska vojska teško i tromo 'leži' po dolini, ispunjavajući svaki njezin kutak. Dočarava statičnost, ogromnu masu i težinu neprijateljskih trupa koje su se 'sručile' na to područje.
3. kao skakavac Izvornik: כָּאַרְבֶּה [ka'arbe] Gramatika: Sastoji se od prijedloga כְּ (ke) koji znači 'kao' i imenice אַרְבֶּה ('arbe) za vrstu rojećih skakavaca, spojeno u oblik s određenim članom. Značenje: Skakavci su moćan biblijski simbol razorne sile koja pustoši sve pred sobom. Usporedba s rojem naglašava destruktivnu prirodu i nezaustavljivu brojnost vojske koja je došla poharati usjeve i zemlju.
4. devama njihovim Izvornik: וְלִגְמַלֵּיהֶם [veligmaleyhem] Gramatika: Kompleksna riječ koja uključuje veznik 'i' (vav), prijedlog 'za' (lamed), imenicu u množini 'deve' (gamal) i pronominalni sufiks za treće lice množine. Značenje: Deve su bile ključno vojno i transportno sredstvo pustinjskih plemena. Njihovo spominjanje naglašava mobilnost, bogatstvo i ogromnu vojnu nadmoć neprijatelja nad Izraelcima.
5. kao pijesak koji na usni mora Izvornik: כַּחוֹל שֶׁעַל שְׂפַת הַיָּם [kachol she'al sefat hayam] Gramatika: Složeni izraz s veznicima i prijedlozima, u kojem se riječ 'usna' (safa) metaforički koristi u značenju obale ili ruba. Značenje: Ova klasična biblijska hiperbola često se koristi za opisivanje nepreglednog mnoštva koje se ne može prebrojati. Ovdje ilustrira strahotu neprijateljske vojske, dok se na drugim mjestima koristi kao Božje obećanje blagoslova. Imena: - Midjan [מִדְיָן / Midyan] (narod) Znači: prepirka, svađa, sud Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena דִּין (din) koji znači 'suditi' ili 'raspravljati', odnosno srodnog korijena מָדַן (madan) koji označava svađu i prepirku.
- Amalek [עֲמָלֵק / 'Amalek] (narod) Znači: nepoznato Tvorba: Etimologija ovog imena je nesigurna i nepoznata. Postoje razna tumačenja koja ga povezuju s arapskim i hebrejskim korijenima za 'trud' ili 'narod koji pustoši', no nijedno nije dokazano niti pouzdano.
Ovaj stih iz Knjige o Sucima (Suci 7:12) slika iznimno živopisan i zastrašujući prizor nebrojene neprijateljske vojske koja se okupila protiv Izraela. Korištenjem dviju snažnih vizualnih hiperbola — nepreglednog roja skakavaca i zrnaca morskog pijeska — autor namjerno preuveličava razmjere opasnosti kako bi naglasio potpunu ljudsku nemoć Izraelaca. Pred takvom silom, svaki pokušaj otpora oslanjanjem na prirodnu vojnu snagu bio bi apsolutno uzaludan.
Svrha ovog naglašenog kontrasta između ogromne vojske pustinjskih plemena s nebrojenim devama i Gideonovih malobrojnih snaga (koje su svedene na samo tristo ljudi) primarno je teološke naravi. Stih pažljivo priprema pozornicu za čudesno izbavljenje koje će uslijediti. Glavna poruka jest da pobjeda u duhovnim i fizičkim bitkama Izraela ne ovisi o ljudskoj snazi, broju konjice ili moćnom oružju, već isključivo o Božjem suverenom djelovanju, čime se sva slava i priznanje za pobjedu pripisuju isključivo Jahvi.