Suci 5,8 — Knjiga o Sucima

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Izabra bogove nove tada rat vrata štit ako se vidi i koplje u četrdeset tisuća u Izraelu"

1. Izabra bogove nove Izvornik: יִבְחַר אֱלֹהִים חֲדָשִׁים [yivchar 'elohiym chadashiym] Gramatika: Glagol 'yivchar' je u Qal imperfektu, treće lice jednine (Izrael shvaćen kao kolektiv), iako se radnja odnosi na prošlost. Imenica ''elohiym' i pridjev 'chadashiym' su u množini. Značenje: Ova fraza označava početni trenutak duhovnog otpadništva naroda. Prihvaćanje poganskih idola predstavlja kršenje Saveza i osnovni je uzrok svih kasnijih nevolja opisanih u stihu.

2. tada rat vrata Izvornik: אָז לָחֶם שְׁעָרִים ['az lachem she'ariym] Gramatika: Riječ 'lachem' ovdje je rijedak i specifičan oblik imenice za rat ili borbu (češće je 'milchamah'), a nalazi se u konstrukciji s imenicom za vrata ('she'ariym'). Značenje: Gradska vrata bila su središte sudstva, društvenog života i obrane. Rat na vratima simbolizira neprijateljsku opsadu koja je prodrla do same srži zajednice, prijeteći potpunim uništenjem zbog nedostatka Božje zaštite.

3. štit ako se vidi i koplje Izvornik: מָגֵן אִם יֵֽרָאֶה וָרֹמַח [magen 'im yera'e varomach] Gramatika: Oružja ('magen' - štit, 'romach' - koplje) okružuju glagol 'yera'e', koji je u Nifal imperfektu (pasiv), uz veznik ''im' (ako/zar). Cijela konstrukcija djeluje kao retoričko pitanje. Značenje: Tekst slikovito naglašava potpunu bespomoćnost i razoružanost Izraela pod kanaanskim jarmom. Neprijatelj im je oduzeo sredstva za obranu, čime je stvorena situacija u kojoj je spas moguć isključivo nadnaravnom, Božjom intervencijom.

4. u četrdeset tisuća Izvornik: בְּאַרְבָּעִים אֶלֶף [be'arba'iym 'elef] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/među) spojen je s brojem 'arba'iym' (četrdeset) i imenicom ''elef' (tisuća, a ponekad označava i vojnu postrojbu ili klan). Značenje: Broj označava velik, potencijalno moćan vojni kontingent (ili sveopću vojsku). Kontrast između velikog broja ljudi i potpunog nedostatka oružja dodatno pojačava dojam nacionalne sramote i nemoći. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji ustraje s Bogom, ili Neka Bog vlada Tvorba: Ime je teoforsko, sastavljeno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i sufiksa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28, nakon hrvanja s anđelom na obali Jaboka (Penuel), Jakovu se kaže: "Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si." Promjena imena: Ime je promijenjeno iz Jakov (Ya'aqov - onaj koji drži za petu / potiskivač) u Izrael. Ova promjena imena označava prijelaz iz identiteta prevaranta u identitet pobjednika koji se oslanja na Boga, postavši tako eponimom cijelog izabranog naroda.

Ovaj stih iz Deborine pjesme (Suci 5,8) donosi iznimno sažetu i snažnu teološku poruku o uzrocima i posljedicama nacionalnog pada. Tekst započinje opisom uzroka – duhovnim otpadništvom u kojem narod izabire štovati 'nove bogove'. Biblijski narativ odmah povezuje to idolopoklonstvo s gubitkom slobode i sigurnosti, prikazujući 'rat na vratima' kao izravnu posljedicu kršenja Saveza s Jahvom.

U drugom dijelu stiha poetično se oslikava razmjer očaja: među desecima tisuća Izraelaca ne može se pronaći nijedan štit ni koplje. Takva apsolutna demilitarizacija svjedoči o teškoj opresiji Kanaanaca, ali ujedno priprema pozornicu za glavnu poruku cijele Deborine pjesme. Pobjeda koju su Izraelci izvojevali pod vodstvom Debore i Baraka nije bila rezultat njihove vojne opremljenosti ili ljudske snage, već isključivo čudesnog oslobođenja koje donosi sam Bog kada mu se narod ponovno obrati.