Jahve, pri Tvome izlasku iz Seira, pri Tvome koračanju iz polja Edoma, Zemlja se potresla, pa i Nebesa su kapala, i oblaci su izlijevali vodu.
Jahve, pri Tvome izlasku iz Seira, pri Tvome koračanju iz polja Edoma, Zemlja se potresla, pa i Nebesa su kapala, i oblaci su izlijevali vodu.
Planine potekoše pred Jahvom, taj Sinaj pred Jahvom, Bogom Izraelovim.
U dane Šamgara, sina Anatova, u dane Jaele, zamriješe putovi, a oni što stazama hodahu, iđahu zaobilaznim putovima.
Nestadoše seljani u Izraelu, nestadoše, sve dok ne ustadoh ja, Debora, dok ne ustadoh kao majka u Izraelu.
Izabraše nove bogove, tada rat bijaše pred vratima. Vidje li se štit ili koplje među četrdeset tisuća u Izraelu?
U dane Šamgara, sina Anatova, u dane Jaele, zamriješe putovi, a oni što stazama hodahu, iđahu zaobilaznim putovima.
Za vremena Samegara sina Anatova, za vremena Jailjina nesta putova, i koji iđahu stazama, iđahu krivijem putovima.
בִּימֵי שַׁמְגַּר בֶּן עֲנָת בִּימֵי יָעֵל חָדְלוּ אֳרָחוֹת וְהֹלְכֵי נְתִיבוֹת יֵלְכוּ אֳרָחוֹת עֲקַלְקַלּֽוֹת
bi./Mei sham.Gar ben- 'a.Nat bi./Mei ya.'El cha.de.Lu 'o.ra.Chot ve./ho.le.Khei ne.ti.Vot ye.le.Khu 'o.ra.Chot a.kal.ka.Lot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U dane Šamgara sina Anatova u dane Jaele prestali su putevi i hodači stazama hodali su putevima zaobilaznim"
1. u dane Izvornik: בִּימֵי [biymey] Gramatika: Prijedlog 'b' (u) spojen s imenicom 'yom' (dan) u množini, ovdje u konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Označava specifično povijesno razdoblje nevolje i nesigurnosti. Uvodi vremenski okvir anarhije i opasnosti neposredno prije Božjeg oslobođenja.
2. prestali su Izvornik: חָדְלוּ [chadlu] Gramatika: Glagol 'chadal', Qal perfekt, 3. lice zajedničke množine. Osnovno značenje mu je prestati, ostaviti, okaniti se. Značenje: Ukazuje na potpuni prekid normalnog društvenog života, trgovine i slobodnog kretanja. Zbog straha od neprijatelja, glavni su pravci bili potpuno napušteni.
3. putevi Izvornik: אֳרָחוֹת ['orachot] Gramatika: Imenica 'orach' u ženskom rodu množine. Doslovno označava put ili stazu, ali često predstavlja i karavanu koja tuda prolazi. Značenje: Predstavlja javni promet, trgovačke rute i svakodnevnu komunikaciju. Njihovo zamiranje pokazuje da su Izraelci izgubili kontrolu nad vlastitom zemljom i sigurnošću.
4. i hodači stazama Izvornik: וְהֹלְכֵי נְתִיבוֹת [veholkhey netiyvot] Gramatika: Veznik 'w' (i) uz particip aktivni glagola 'halakh' (hodati) u konstruktnom stanju množine te imenicu 'nativah' (staza) u množini. Značenje: Izraz se odnosi na one rijetke putnike koji su zbog nužde morali putovati. Naglašava mučan kontrast između nekadašnjeg slobodnog putovanja i trenutnog skrivanja.
5. zaobilaznim Izvornik: עֲקַלְקַלּֽוֹת ['akalkalot] Gramatika: Pridjev 'aqalqal' u ženskom rodu množine, slaže se s imenicom 'orachot' (putevi). Nastao je reduplikacijom korijena 'aqal' (saviti, iskriviti) čime se snažno pojačava značenje. Značenje: Opisuje teške, skrivene i sporedne puteve korištene isključivo za izbjegavanje susreta s pljačkašima. Teološki oslikava ponižavajuće stanje straha i paralize izabranog naroda u vlastitoj Obećanoj zemlji. Imena: - Šamgar [שַׁמְגַּר / shamgar] (osoba) Znači: Nepoznato / nesigurna etimologija. Tvorba: Ime je nehebrejsko, a većina stručnjaka smatra da je huritskog porijekla, moguće izvedeno od imena huritskog boga sunca Šimigea.
- Anat [עֲנָת / 'anat] (osoba) Znači: Kanaanska božica rata i plodnosti. Tvorba: Izvedeno od imena poznate bliskoistočne božice Anat. Izraz 'sin Anatov' stoga vjerojatno nije doslovno obiteljsko ime, nego vojna titula sa značenjem 'ratnik' ili možda toponim (npr. iz mjesta Bet-Anat).
- Jael [יָעֵל / ya'el] (osoba) Znači: Divlja koza, planinska koza ili kozorog. Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena 'ya'al' sa značenjem uspeti se. U bliskoistočnoj kulturi kozorog je bio simbol gracioznosti, okretnosti i sposobnosti preživljavanja na teškom, stjenovitom terenu.
Ovaj stih (Suci 5,6) iz 'Deborine pjesme' pruža izrazito živopisan i mračan prikaz društvene nesigurnosti u Izraelu pod kanaanskim tlačenjem neposredno prije oslobodilačkog ustanka. Pjesma poetski dočarava potpuni kolaps javnog reda: zbog terora naoružanih kanaanskih odreda i razbojnika, glavni trgovinski i komunikacijski putevi (karavanske rute) bili su potpuno napušteni, a društveni život doslovno je paraliziran.
Strah je natjerao one rijetke koji su morali putovati na korištenje zabačenih, krivudavih i teških planinskih staza kako bi ostali neprimijećeni. Spominjanje Šamgara i Jaele povijesno smješta ovu anarhiju u vrijeme kada su samo pojedinačni, izolirani junaci uspijevali pružiti kratkotrajni otpor. Ovakav uvod majstorski služi tome da naglasi veličinu Božjeg zahvata preko Debore i Baraka, koji su narodu vratili slobodu, dostojanstvo i miran život u Obećanoj zemlji.