Ona posla i dozva Baraka, sina Abinoamova, iz Kedeša Naftalijeva, te mu reče: "Nije li Jahve, Bog Izraelov, zapovjedio: 'Idi i kreni na goru Tabor te uzmi sa sobom deset tisuća ljudi od sinova Naftalijevih i od sinova Zebulunovih.
Ona posla i dozva Baraka, sina Abinoamova, iz Kedeša Naftalijeva, te mu reče: "Nije li Jahve, Bog Izraelov, zapovjedio: 'Idi i kreni na goru Tabor te uzmi sa sobom deset tisuća ljudi od sinova Naftalijevih i od sinova Zebulunovih.
A Ja ću privući k tebi na potok Kišon Siseru, zapovjednika Jabinove vojske, njegova kola i njegovo mnoštvo, te ću ga predati u tvoju ruku.'"
Barak joj reče: "Ako pođeš sa mnom, ići ću, a ako ne pođeš sa mnom, neću ići."
Ona reče: "Zasigurno ću poći s tobom, ali na putu kojim ideš slava neće biti tvoja, jer će Jahve predati Siseru u ruke ženi." Tada Debora ustade i pođe s Barakom u Kedeš.
Barak sazva Zebuluna i Naftalija u Kedeš. Deset tisuća ljudi uzađe za njim, a s njim uzađe i Debora.
Barak joj reče: "Ako pođeš sa mnom, ići ću, a ako ne pođeš sa mnom, neću ići."
A Varak joj reče: ako ćeš ti ići sa mnom, ići ću; ako li nećeš ići sa mnom, neću ići.
וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק אִם תֵּלְכִי עִמִּי וְהָלָכְתִּי וְאִם לֹא תֵלְכִי עִמִּי לֹא אֵלֵֽךְ
va/i.Yo.mer 'e.Lei./ha ba.Rak 'im- te.le.Khi 'i.M/i ve./ha.La.khe.ti ve./'im- lo' te.le.Khi 'i.M/i lo' 'e.Lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče k njoj Barak ako pođeš sa mnom i ići ću a ako ne pođeš sa mnom ne ići ću"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol u qal imperfektu trećeg lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim (waw obratnim). Ovaj oblik pretvara buduće vrijeme (imperfekt) u narativno prošlo, što je uobičajeno za biblijsko pripovijedanje. Značenje: Označava nastavak radnje i nadovezuje se na prethodni Božji poziv preko Debore. Pokazuje Barakov izravan odgovor na izrečeni proročki nalog.
2. ako pođeš Izvornik: אִם תֵּלְכִי ['im telkhiy] Gramatika: Veznik 'im' (ako) uvodi pogodbenu rečenicu, nakon kojeg slijedi glagol 'halakh' (ići) u qal imperfektu drugog lica jednine ženskog roda. Imperfekt ovdje izražava potencijalnu, uvjetnu radnju u budućnosti. Značenje: Barak postavlja uvjet za svoje sudjelovanje u Božjem planu. Njegova spremnost da djeluje izravno ovisi o prisutnosti Debore koja mu predstavlja Božju prisutnost i posrednički autoritet.
3. sa mnom Izvornik: עִמִּי ['imiy] Gramatika: Prijedlog 'im' (sa) na koji je dodan pronominalni sufiks prvog lica jednine (moj/mnom). Ovaj se izraz ponavlja dvaput u stihu, stvarajući snažan retorički naglasak. Značenje: Naglašava Barakovu potrebu za zajedništvom i potporom u teškom zadatku. Odbija preuzeti teret vodstva samostalno, tražeći ljudsku i duhovnu sigurnost koju donosi proročica.
4. i ići ću Izvornik: וְהָלָכְתִּי [vehalakhtiy] Gramatika: Glagol 'halakh' (ići) u qal perfektu prvog lica jednine, s prefiksom waw. Ovdje waw funkcionira kao waw-konsekutivni s perfektom, prebacujući značenje iz prošlosti u budućnost, čineći posljedicu (apodosu) pogodbene rečenice. Značenje: Predstavlja Barakovo obećanje poslušnosti, ali isključivo nakon ispunjenja njegovog uvjeta. Njegova je odluka odlučna, ali potpuno ovisna o vanjskoj potvrdi i ljudskom osloncu.
5. ne ići ću Izvornik: לֹא אֵלֵֽךְ [lo' 'elekh] Gramatika: Negacija 'lo'' ispred glagola 'halakh' u qal imperfektu prvog lica jednine. Za razliku od prethodnog oblika (waw+perfekt), ovdje se koristi standardni imperfekt za negiranu radnju u budućnosti. Značenje: Označava kategoričko i konačno odbijanje sudjelovanja ako se traženi uvjet ne ispuni. Otkriva Barakovu nesigurnost i manjak spremnosti da se pouzda isključivo u Božje obećanje bez vidljive ljudske potpore. Imena:
- Barak [בָּרָק / barak] (osoba) Znači: Munja Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena b-r-q (בָּרַק) koji označava bljesak, sijevanje ili munju. U mnogim srodnim semitskim jezicima ovaj korijen nosi isto značenje (npr. arapski 'buraq', punski 'Barcas').
Ovaj stih iz Knjige o Sucima prikazuje presudan trenutak u dinamici između Baraka, vojnog zapovjednika, i Debore, sutkinje i proročice. Barakov odgovor otkriva složenu mješavinu vjere i ljudske nesigurnosti; on ne odbija Božji poziv na borbu, ali ne želi krenuti u bitku bez Debore koja mu predstavlja vidljivo Božje vodstvo i autoritet. Njegovo inzistiranje na njenoj prisutnosti naglašava duboku ljudsku potrebu za posredništvom i duhovnom potporom prilikom izvršavanja teških i opasnih zadataka.
Teološki, tekst realistično oslikava kako Bog djeluje kroz nesavršene ljude. Barakovo oklijevanje ne diskvalificira ga iz Božjeg plana spašavanja Izraela, ali izravno mijenja prirodu konačne pobjede. Zbog njegovog oslanjanja na ljudski uvjet, slava za pobjedu nad Sisernom neće pripasti njemu, već ženi, što Debora jasno izriče u sljedećem stihu. Stih ujedno snažno podcrtava jedinstvenu i neprikosnovenu ulogu Debore u Izraelu, čija je prisutnost moćnom vojskovođi bila ključnija od vlastite vojne i taktičke neovisnosti.