Suci 4,9 — Knjiga o Sucima

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I reče idući ići ću s tobom, samo da ne će biti slava tvoja na putu kojim ti ideš, jer u ruku žene prodat će Jahve Siseru. I usta Debora i pođe s Barakom u Kedeš."

1. idući ići ću Izvornik: הָלֹךְ אֵלֵךְ [halokh 'elekh] Gramatika: Upotreba infinitiva apsolutnog ispred konačnog glagola u imperfektu iz istog korijena (h-l-k). Ova česta hebrejska konstrukcija služi za snažno pojačanje glagolskog značenja i izražavanje potpune sigurnosti. Značenje: Naglašava Deborinu apsolutnu spremnost i čvrstu odluku da ide s Barakom u bitku. Njezin pristanak nije nevoljk, već odlučan, pokazujući njezinu hrabrost u kontrastu s Barakovim oklijevanjem.

2. samo da / ipak Izvornik: אֶפֶס ['efes] Gramatika: Imenica koja primarno znači 'kraj' ili 'ništa', a ovdje djeluje kao restriktivni prilog sa značenjem 'samo', 'osim' ili 'međutim'. Uvodi suprotnu, ograničavajuću klauzu u rečenicu. Značenje: Uvodi nagli preokret i ograničenje Barakovog trijumfa. On dobiva ono što je tražio (Deborinu prisutnost), ali ga zbog toga stiže posljedica gubitka časti.

3. slava tvoja Izvornik: תִּֽפְאַרְתְּךָ [tif'artekha] Gramatika: Imenica ženskog roda (tif'arah) s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine muškog roda. Označava ljepotu, sjaj, ponos ili čast. Značenje: U kontekstu drevnog Bliskog istoka označava ratničku slavu i čast pobjednika koji zadaje završni udarac neprijateljskom vođi. Taj konačni simbol muške ratničke afirmacije Baraku će biti uskraćen.

4. u ruku žene Izvornik: בְֽיַד אִשָּׁה [veyad 'isha] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen sa status constructus oblikom imenice 'yad' (ruka), iza kojeg slijedi apsolutni oblik imenice 'isha' (žena). Značenje: Izraz 'predati u ruku' označava stavljanje pod nečiju potpunu vlast. Činjenica da najveći vojskovođa pada od ruke žene predstavlja ultimativno sramoćenje za kanaanskog vođu i poniženje Baraka.

5. prodat će / predat će Izvornik: יִמְכֹּר [yimkor] Gramatika: Glagol trećeg lica jednine muškog roda imperfekta, aktivnog osnovnog stabla (kal), od korijena m-k-r, što doslovno znači 'prodati'. Značenje: Korištenje trgovačkog termina snažna je metafora za Božje suvereno raspolaganje neprijateljima Izraela. Bog suparnika doslovno tretira kao imovinu koju po vlastitoj volji isporučuje drugome. Imena:

- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Povezuje se s hebrejskim glagolskim korijenom h-y-h ili arhaičnijim h-w-h, što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 tekst sam objašnjava ovo ime kroz formu 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).

- Sisera [סִֽיסְרָא / siysra'] (osoba) Znači: Nepoznato i nepouzdano Tvorba: Značenje je etimološki nejasno i ne postoji pouzdana semitska etimologija. Vjerojatno je strano ime nesemitskog podrijetla (filistejsko, huritsko ili anatolijsko).

- Debora [דְּבוֹרָה / devora] (osoba) Znači: Pčela Tvorba: Dolazi od istoimene hebrejske imenice za pčelu, koja dijeli semantički korijen (d-v-r) s pojmovima vezanim uz izgovaranje riječi ili zujanje.

- Barak [בָּרָק / barak] (osoba) Znači: Munja Tvorba: Potječe iz semitskog korijena b-r-q koji označava sijevanje munje ili bljesak. Riječ je o klasičnom i vrlo raširenom ratničkom imenu na Bliskom istoku.

- Kedeš [קֶֽדְשָׁה / kedsha] (grad) Znači: Svetište / Sveto mjesto Tvorba: Tvoreno je od korijena k-d-sh (svet, odvojen). Sufiks '-a' u obliku iz ovog stiha (kedsh-a) je dodatak (tzv. He locale) koji označava smjer kretanja 'prema Kedešu'.

Ovaj je stih teološka prekretnica narativa o bitci podno planine Tabor. Reagirajući na Barakov uvjetovani pristanak da krene u boj jedino ako ona pođe s njim, proročica Debora izriče proročanstvo koje istodobno ohrabruje i sudi. Njezin snažan pristanak da ide u bitku postavlja se kao antiteza njegovom oklijevanju, a posljedica tog oklijevanja je gubitak ratničke slave (tif'arah) – završni udarac najvišem neprijatelju neće zadati proslavljeni general, nego žena (Jael). time mu se oduzima središnji motiv ratničkog ponosa drevnog svijeta.

Kroz taj prevrat, stih manifestira središnju tezu Knjige o Sudcima: spasenje Izraela ne ovisi o ljudskoj moći ili vojnoj slavi, već je u potpunosti rezultat Božjeg suverenog zahvata. Glagolom 'prodati' narator naglašava kako Bog neprijateljem raspolaže kao običnom robom, potpuno dekonstruirajući ondašnji sustav moći i časti. Predajući tiranina Siseru u ruke ne jedne, nego dviju žena (Debore i poslije Jaele), Bog suvereno podsmjehuje ljudsku oholost i osigurava da jedina slava za pobjedu pripada Njemu, a ne vojnoj vještini vođa Izraela.